冒浣莲轻轻叹口气道：“这都是为了战争！”
在故事的间隙，空气沉重时，冒浣莲来了这么一句话。
当听到桂天澜与石大娘的婚礼，被石天成捣乱时，真有一种这本来就不是饭，而只是一碗粥，用来糊口，凑合，将就着过日子而已，也许看上去算不上很好，可被破坏了会觉得特别残忍。
就这么一个简单的心愿，也没有保障呀？不错，这就是战争。
这么一个小小的变动，就体现了战争中那种死的气氛，活下来多么不容易，小小的心愿还会被突如其来，不经意地摧毁呀！
这里没有过多地描写战争，可是这么一家普通的人家，一段小小的故事，却折射出战争的残酷，把战争带来的摧残力生动地表达出来，就算没有经历过战争的人，看了这个故事，都会由衷地感受到战争。
大文豪列夫 托尔斯泰在他的文学著作《战争与和平》中说过一句话：历史学家总是不能解释历史。
学术性，抽象的表达怎么让人理解个中的感性认知呢？这就需要故事。
那么简单的一个心愿，都不能得到成全，心情是很压抑，这时候骂人的冲动都会有，可是骂谁好？谁都不是完美的，谁又都是受害者，这时候忍心再去责骂吗？
可是尽管都感知到了沉重，却不愿意继续承受，到底都是过去的事情了。
冒浣莲是轻轻地叹了一口气，那是表达悲伤，她理解，也感同身受，接着从更高的维度来认知这件事，没有战争，就不会有这样的伤心。
同时石天成的闹事，其本质也是战争，可她对事不对人，把一个点揪出来，也可以说是靶心，语气中还没有责怪，就只是平静地接受，这份平静，还就是战后最需要的情怀，战争中什么情绪都有，可平静就是稀缺品。
而且把事情归因为战争，在场所有的人都认可，别说在场，就算不在场的桂天澜听了，也会认可的。
虽然说看上去他在战争中好像是混得风生水起，可其实是颠倒了因果，他这样的人到了哪里都会出头、只是碰上了战争，而战争的残酷彰显了他的人性而已，他也是受害者，也打从心里不喜欢战争。
就是这么短短一句话，什么都包含到了，既显示了她的学问，这样会让人尊敬的，而且石家上下想不把她当自己人都难，这样的人话，到哪里去找。
那么如果这时候来一句法庭审判类的话，闹出事情来各打五十呢？
有些小孩是觉得成人好像都这样说话，在成长中要显得自己是大人了，会学着这样说的。
那么小心了，看看说各打五十的人吧，愿意去尊敬的又有几个？已经那么辛苦了，还挨打呀！借着人家的烦乱落井下石是不？
如果是正经法庭，那么不吃眼前亏，可不给那人找点不是来平衡一下，那就对不起人性。这不是给自己拉仇恨。
而且法律是有不顾人，不讲理的一面，那是有后遗症的，跟着谁学，就要承受人家的苦哦！
而冒浣莲的话，是一份慈悲，慈悲没有敌人，谁听了不舒服呢？给自己一份安宁不好吗？
这也就是文学的魅力，桂天澜的处世也是按照人性来的，而不是迷信法律，法律会带来的后遗症，它无法完善的地方，看似不怎么有用的文学，居然给它圆满了。
被冒浣莲这么一打岔，石大娘也愿意说下去，桂天澜醒后说本来就要帮她找石天成，现在他回来了，大家又要投军，为了方便起见，就做挂名夫妻，以兄妹相称。总之战争惹来的乱子，他给弥补就是了。
这样是顾全大局，可苦了他一人。那么石大娘有没有想过如果一开始选择的就是桂天澜呢？有这样的想法很正常的，可是石大娘的说话非常节制，只说事情，没多提心情，这符合战后的情形。
战时活下来就很不容易了，爱情那是奢侈品，而且当着孩子的面，去提做什么？
可是石大娘未必没有这样的想法，对比一下冒浣莲与桂仲明入洞房时的心情，喜悦中还是有些歪的，她会想到纳兰容若。这不是她花心，而是体现了这段爱情是她自由选择的结果，歪过了，还是认可与桂仲明的婚事，就是自由的一种状态。
看看石大娘，在战前她是有选择的，还可以挑挑拣拣，可战时她是没有选择，只能被动的接受。那就是一种匮乏的情形，是非常能够体现环境的描写。
只是她都没提，怎见得她对桂天澜就有动心思的一刻呢？单凭推理吗？按道理说，桂天澜这样的人，不动心都难，可好像太单薄了。
不然，文中也有交代，石天成听到她吩咐孩子改口叫桂天澜爸爸时，没有悲苦的意思。
而之前她提到桂天澜已死，则是满面悲苦，一个神态，一个用词就说明了。
只是真没必要再去查探，不是儿子桂仲明成长时需要得知情况，这么一段往事，提起来都是泪，她也不愿意说。
而经历过战时的苦难，又何必去打扰人家的悲喜，再牵动情肠呢？
她和冒浣莲不同，冒浣莲可以说也是战争的受害者，可她是战后二代，不是石大娘亲历了战争，她可以活泼泼地享受自由选择的心情，而石大娘则更多需要平静，没事别去惹事端。
而这也是阅读带来的好处，喜欢阅读的人会很自然懂得如何表达静默，不喜欢阅读的人往往不耐静默。
文学也是人学，表达的就是人性，那么读者也不妨用人性去阅读交流，这样会更容易产生感知。
