上个星期，我有幸抢到了日本舞踏大师大野庆人的花与鸟表演。看的时候，我身后的一个妹子一直在说，我是来看闹鬼的吗。

确实，不懂舞踏的人会觉得这简直是闹鬼，我第一次接触这个艺术形式的时候也觉得很可怕。

那是读在职研究生的时候。

寒冬里一个用厚旧窗帘遮住的阶梯教室，老师关掉所有的灯开始放着舞踏的表演资料。

整整二十分钟，空气安静的可以听到彼此局促的呼吸声，因为年代太久，视频里的干扰声，还舞蹈表演时偶然发出，哈，啊，呜，呀这种单音节词。

在黑白的色彩中，一群被涂白的连五官都看不出来干瘦的舞者们，穿着内裤露出夸张的扭曲表情，如僵死般抽动着，仿佛他们是来自地狱的亡魂。

又过了十分钟，终于有人打破了寂静。

‘’老师，您敢夜里在家一个人看吗？‘’

是的，舞踏就是这样的一种艺术。初接触的人会觉得它诡异的令人害怕。不是柔软婀娜的舞姿，没有刚健有力的动作，并不流畅轻盈，也不会做出任何高难度的动作。

舞踏好像是垂死之际的动物机械的挣扎与抽搐。

一个传统的舞踏艺术者，应该是用惨白的荧光白颜料涂满全身，赤脚，不穿衣服或者是穿着夸张。表情麻木或痛苦悲切或眉头紧蹙或机械扭曲的笑容。

舞者将自己去性别化、去生命化，如同一个符号、一个死尸般，在缓慢的扭曲动作蠕动中，表达着情绪与思想。

舞踏，又被称为暗黑舞踏。是起源自战败后日本人们的焦虑紧张情绪中的产物。

它的表现形式模糊了活人与死人的区别，模糊了生命与非生命的概念，带来一种令人不悦的原始感。融合日本传统艺伎舞蹈，西方舞蹈，又以破坏的形式嘲弄着美学艺术。

不同于大多数舞蹈要展现美，舞踏要展现的是病态。以衰弱、疾病、污秽只要是被传统意义美学排除的都要近乎逼真地展演出来，标榜反道德、反社会的情绪，呈现出人最原始的欲望与绝望。

这与日本被原子弹炸完后的核辐射焦虑有关，也与战争密不可分。舞踏中的涂白好像是经受过核辐射之后的人体。

爆炸、战争被视为生命的破坏，也代表着黑暗来袭。

很多舞踏艺术视频中，都会出现蘑菇云。在现场表演里，模仿战争的声音、炸弹爆炸的声音，舞者突然狂躁的喊叫表现的都是对战争的极端反应。

除了战争外，舞踏作为反对西方舞蹈的一种形式，加入了许多日本民间的元素。比如标志性的蟹脚，就是日本人下田劳作时常用的姿势。在许多日本传统舞蹈中，也能见到蟹脚，比如打渔舞（守望先锋里半藏跳的那种）。

舞踏曾经很长一段时间流行于日本，作为人们焦虑叛逆情绪的出口，以及抱着猎奇心态去观赏这种黑暗的艺术。似乎在舞者表演的极端痛苦中，他们的痛苦可以得到化解，他们的焦虑可以得到发泄。

在很长一段时间，舞踏曾经往越来越黑暗，越来越变态的形式发展过。

随着经济发展，人们的焦虑情绪被日渐膨胀的经济泡沫带来的喜悦所冲刷，他们需要的是更为西化，更为乐观积极地产物。暗黑舞踏被人们冷落，也让舞踏步入转型。

如今的表演中，舞者们不再专注于如何展现病态，不会再和原来一样表演用腿夹死活鸡这种变态行为。

他们所要的是用舞踏的方式展现原始的美，生命的美。

舞踏表演者们也由舞者过渡到艺术家，他们以身体为画笔，挥洒着的是对生命的歌颂与热爱。

如我去观看的大野庆人的表演，很难想象在台上的是一位78岁的干瘦老人。

他极端认真的神情与极为克制的动作，伴随着沉重悲壮的音乐，将观众带入他所营造的情绪中。

他将自己的生命力注入了舞蹈中，仿佛我们看的并不是一场普通的舞蹈，而是他全部的生命。

在演出结束观众离场的时候，剧场的管理人员说，大野庆人先生其实生病了，他吃蛋糕的时候叉子都拿不稳，甚至不知道明年的今天他是不是还能再来中国巡演。

在他说这句话的时候，大野庆人依旧在台上用另一种方式舞蹈着，好像一个孩子，又好像春天里的小熊样天真无邪，他在用他的生命跳舞。

正如之前的舞踏表演者们一样，长期的荧光涂料会摧毁他们的身体，他们依旧选择并坚持着这条路。

舞踏并不是什么让人开心愉悦的舞蹈，更不是放松消遣选择，但它却能引发人们的深思，对于生命和生活的思考。

虽然是诞生于黑暗中病态扭曲的花，但它依旧全力的展现着生命。