【原书卷三·一六】
合肥进士田实发，庚戌会试，梦其母浴小儿于盆，意颇恶之。过黄河，资尽，不能雇车，意阑珊欲返。有驴夫苦劝前行。问夫：“何姓？”曰：“姓孟。”因忆梦中：儿者，子也；盆者，皿也；或者此行其有益乎？果以是科获售。咏《晓钟》云：“雨云魂梦初惊后，名利心思未动前。”又：“鸟立树梢徐坠果，风来檐隙自翻书。”颇近放翁小品。咏《花下鸳鸯》云：“翠幄红帱梦未阑，频倾香露不知寒。除非花上蜂儿落，才肯抬头仔细看。”
合肥，清时县名，今安徽省合肥市，省会。汉武帝元狩元年（前122），改淮南王国为九江郡，辖合肥等县，合肥县名始见于此。东汉建武元年（25），改合肥县为合肥侯国。建安五年（200），废合肥侯国，复改为合肥县，为扬州治。东晋时县废。南朝宋，置南豫州，于旧合肥县地置汝阴县。隋开皇元年（581），改汝阴县为合肥县，改合州为庐州，合肥属庐州，为州治。元至正二十四年（1363），朱元璋占庐州，改路为府，合肥县属庐州府，为府治。清初沿明制。康熙六年（1667），安徽正式建省，合肥县属安徽省庐州府。民国元年（1912），庐州府废，合肥县直属安徽省。1949年2月，合肥设市。1952年8月，合肥市成为省辖市和安徽省省会。
田实发（1671—1736），字玉禾，号梅屿。清江南合肥人。康熙四十四年（1705）玄烨南巡，迎銮献诗。屡试未中，困于诸生者数十载，待雍正七年（1729）、八年（1730）联捷举人进士，已届花甲，授知县。历充山东、湖北乡试同考官。乾隆初，以颓老改徐州府学教授。著有《玉禾堂诗集》十卷（康熙两衡堂刻本）。
庚戌，指雍正八年，1730年。
会试，音huì shì，会试是科举考试方式之一，为较乡试高一级的考试、较殿试低一级的考试。因士子会集京师参加考试，故名。又因在春季由礼部主持，亦称“春闱”、“礼闱”。相当于唐宋的礼部试（省试）。会试之称始于金朝，元、明、清沿用。录取者称贡士，第一名称“会元”。考试内容重经义，轻诗赋。明清各省乡试中式的举人，于次年二月（清乾隆以后改在三月）入京参加由礼部主持的会试。以往各届会试中未中的举人也可一同应试。若乡试有恩科，则次年也举行会试，称会试恩科。会试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁。另有同考官18人（明代初为8人，以后有所增加，多时曾达20人），多由翰林充当。考三场，每场三日。考试时的弥封、誊录、校对、阅卷、填榜等手续与乡试一样。参加会试的举子应先行复试，道远不及者，得于会试后另行复试。
放翁，即陆游（1125—1210），字务观，号放翁。越州山阴（今浙江绍兴）人。尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210）与世长辞，留绝笔《示儿》。一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。词与散文成就亦高，刘克庄《后村诗话续集》谓其词“激昂慷慨者，稼轩不能过”。有手定《剑南诗稿》85卷，收诗9000余首。又有《渭南文集》50卷（其中包括《入蜀记》6卷，词2卷）、《老学庵笔记》10卷及《南唐书》等。书法遒劲奔放，存世墨迹有《苦寒帖》等。
小品，音xiǎo pǐn，在散文中指篇幅较短的文学样式。篇幅较短，多以深入浅出的手法，夹叙夹议地说明一些道理，或生动活泼地记述事实，抒发情怀。我国古代即有此种文学样式，明清更为盛行。“小品”一词早在晋代即有了，本属古印度的佛教用语。《世说新语·文学》：“殷中军读小品”句下刘孝标注：“释氏《辨空经》有详者焉，有略者焉。详者为大品，略者为小品。”鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》，将较详的二十七卷本称作《大品般若》，较略的十卷本称作《小品般若》。可见，“小品”与“大品”相对，指佛经的节本。因其篇幅短小，语言简约，便于诵读和传播，故备受人们的青睐。晚明文人为逃避政治祸患，嗜佛成风，但只是逃于禅、隐于禅，大多数人并未真的遁入空门。所以他们根本没有耐性钻研深奥玄秘、卷帙浩繁的佛典，却对“小品”情有独钟。随着“禅悦”之风的兴盛，文士们便将“小品”概念移植到文学中了。万历三十九年（1611），王纳谏编成《苏长公小品》，最早将“小品”视作文学概念。陈继儒《〈苏长公小品〉叙》云：“如欲选长公之集，宜拈其短而隽异者置前，其论、策、封事，多至数万言，为经生之所恒诵习者稍后之。如读佛藏者，先读《阿含小品》，而后徐及于五千四十八卷，未晚也。此读长公集法也。”（《眉公先生晚香堂小品》卷十一）提出“短而隽异”作为“小品”的特征，并比之为《阿含小品》，也可见“小品”概念是由佛经移来的。这是晚明人最初的“小品”观，大体上指散文体，篇幅短小，隽永新异。陈继儒是晚明文坛“山人”一族的领袖人物，经他一号召，“小品”一词遂不胫而走，一时人人竞相写小品、选小品、论小品，蔚然成为风气。此处所言“放翁小品”应该指陆游的短文或小令词。
