9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层。17 看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。18 我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。1 耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。2 凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。3 空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
今天的听道笔记是自去年《律法主义特征》之后我记得最起劲的一次；昨日流泪默想祷告，却又迅速回冷，在罪中妥协；早上整个人状态不定，在苦毒中埋怨讨厌张三李四。记得去年差不多的时候，w牧师的一篇“因信称义”讲道把我讲暴了，那日惊讶地张着嘴听，与一姐相拥常坐不肯起身，直至其余的椅子都被收起来，问我们在干嘛。今天牧师的主题又是因信称义，不禁有些感慨；每周以基督为中心地讲道，常常如第一次听福音一般被更新，实为感恩，今日亦为如此。
世界毁灭，人如何得救？挪亚，又是如何得救？他“在神面前是义人”，挪亚是因为信心而得救，他信靠上帝；神所吩咐的，他都照样行了。他信心的体现在于他的行为。我们在神面前也是如此吗？我们遵守神所吩咐的一切吗？如若不是，我们....能够得救吗？
因信称义并不是天主教所否认的，改教家要说的是唯独因信称义。我们总是不明白福音，抑或不愿明白福音。信心使人得救，信心没有行为是死的，究竟如何理解？若唯独因信称义，强调信心过分，就会陷入反律主义吗？我们或律法主义，或反律主义，就是不愿意走在福音的窄路上。那么，我们又该按着福音读旧约呢？
挪亚，是基督的预表，其次是榜样。挪亚是罪人，我们首先看到他信靠上帝（基督），与基督联合，其次我们才藉着基督效法挪亚的行为。 在经文里，挪亚造方舟一百二十年之久，并没有人帮助他，所有的动词都是单数；他的家人并未帮助他，更别提世人。他的家人并没有信靠以至于遵守神所有的吩咐，却在方舟中得救了。为何家人能够得救？因为他们有挪亚，他们是挪亚的家人。这就是预表；先预表，后榜样，这顺序十分重要。—— 今天讲道的重点便是，我们要单单以信靠基督为得救的凭据，然后以基督为力量效法他。
1）因信称义的前提
我们会以神为中心活着，看待世界和自己吗？我们会为着这个世界的毁灭而预备吗？神造世界，而人类因为罪败坏了世界，神也败坏败坏世界的世界与世人 （前后原文败坏=毁灭）；神从未转眼，而是一直查看世界，世界在“神面前败坏”——面前一次便是字面的脸面之前的意思，神是看着世界的。因信称义的前提—— “称义”是一世纪西罗社会的法律用语，司法意义上赦免一个人因罪而受审判刑罚。
随感：我倒是消极地盼望着世界毁灭；或者说，总觉得世界要毁灭了故而消极；改革宗意境不够，受从前重洗派与时代论教导严重？即使世界毁灭有些遥远，总觉着TG毁灭要近了，这也要引起一番大变动，眼前的职场工作又索然消极了。称义是司法用语，然而旧约的‘称义’含义更为宽广。
2）因信称义的本质
因信称义的本质是单单信靠基督作为得救的凭据。挪亚一人造方舟，一百二十年之久，神在这个过程中容忍等待，挪亚在这期间告诉世人关于毁灭与救赎的预言，告诉世人神所吩咐的旨意 (彼前3：20);
“7：1 我见你在我面前是义人。” ——牧师说，中文有中文的文字游戏，希伯来语也有希伯来语的意思；‘见’与‘预备’同词，似乎也可以说，神预备挪亚这个义人。挪亚是女人的后裔，神在恶人中预备了敬虔的女人后裔，预备了救赎的方舟；如同神预备了完全的义人，女人的后裔耶稣基督，此时的挪亚成了末后女人后裔的预表。挪亚一家得救是因为挪亚一人在神面前称义，而我们得救也因为耶稣基督一人的称义；我们因为与基督联合，从而进入救赎的约。这是福音的本质。
基督一人，真理道成肉身，在世界上受苦，百般的羞辱；他受死，埋葬，又复活。基督一人完成了救赎，这是我们在尘土中，在软弱中抬头仰望的信心来源。我们不是基督，也没有做耶稣所做的事，却藉着与之联合成为家人的身份在神面前被成为义。我们得着基督，首先是要得着基督。因信称义是藉信称义，原因是基督。
3）因信称义的结果
因信称义的结果是从基督得着力量，遵行上帝的旨意。我们当自问，单单定睛基督，不断看见基督，不断以基督为中心而生活了吗？我们还在软弱之中，仿佛基督是躺在坟墓里的基督没有复活，仿佛基督不是以马内利的基督。在这个意义上，挪亚是我们效法的榜样。好像保罗说，让我们效法他，好像他效法基督一样。当然，这效法基督的人，也是上帝预先定下的。(罗8:29) 效法的信心来自于重生的心，信仰的核心本是救赎，而因着救赎我们方能靠着基督效法他。离了基督，我们便不能做什么。
效法什么？a) 效法挪亚对神的敬畏； b) 效法挪亚回应基督的呼召，遵行他的话语。即使被众人嘲笑，挪亚依然在众人面前造方舟，传福音，而非与世人隔绝；即便神知道世人并不悔改，依然忍耐等候。我们也不当逃避，而要成为世上的光，山上的城。如改教家所说，”这个世界是我们的修道院“。
感想：北京一行，肢体之间的交通，回忆起过去各样岁月中神的看顾与保守，恩典的临在，以及在真实的光景中践行神的旨意，听得泪光点点。我深深渴慕，能够更多地经历在与神的互动中体察顺服祂的旨意；若不能回应首要呼召（门徒），谈何次要呼召？不是听不懂呼召，便是听懂了也不顺服。而我是那么小信，畏惧求饼，避开功利之心与成功神学，害怕出错；如布雷克所说，有将神想成刻薄寡恩之嫌。然而我是真的不敢求，诚然生活中有太多意想不到喜出望外的恩典，而似乎我要求的或大或小，甚至是我并不真的那么在意的，都不会得回应。以至于，生出了小心的畏惧，或是神不垂听我，或是凡我所求必定是错的；我所羡慕的互动中积极寻求似乎没有什么意义，似乎是我不可得的恩典，好像我只能被动地等着不知道什么时候意识到一桩桩意外的恩典。而除了等待之外，我多希望自己能够经历那样的寻求与顺服；抑或是，我还没有懂得顺服吧。求神怜悯，让我在与祂真实的互动中体会何为以马内利，体会凡儿女求饼必不给石头，不至于常常赌气悖逆地认为我们不过是指鹿为马，拿着石头当饼感恩否则就是不信不属灵。求神怜悯....
每周听牧师讲福音，每周经历更新，来教会近一年来慢慢放下了这么多，改变了这么多；心里仿佛也总要冒起一点什么不能平静的东西，是什么声音？是什么？再次求主，让我经历祂，明白祂，顺服祂。发现自己的理性与情感始终有那么一些割裂：从前是道理似乎都懂，情感悖逆无比，厌烦经文与教导，看属灵的事为套路。如今如若遇到这样的人，我也不知如何劝慰，好像那些悖逆的理仍然是通的；只是现今的情感上比先前刚强许多，相信神的爱与同在，也深深渴慕。求主帮我怜悯，看顾我这一点点微弱的信心；能够经历祂，明白祂，顺服祂。
