儒释道是什么？是宗教还是哲思，其实很多人始终觉得儒释道是迷信，殊不知宗教为什么叫宗教，因为他们所代表的的是一门足以开宗教学的哲学体系。宗教不是迷信，而是伴随我们一生不断进步发展的明灯。
（十一）出轨问题
修一：“师兄，当下社会男女比例失调，一方面有很多剩女，一方面呢，经常曝出演义圈的许多明星，出轨，离婚等很多状况，有些人甚至让人大跌眼镜，这算是什么现象呢？”
善豪：“食色性也，饮食男女，总是难以把握心中的那份欲望，说起来也不足为奇了，在中国古代，虽然是封建社会，可是有强烈的道德观念，所以才会涌现那么多的至情至性的故事，而如今年轻人，总多了一分好奇心，而社会上的应试教育更远远的超越思想道德教育，在这种整体风气环境下，出现感情不和，离婚，等各种现象就越来越多了。”
修一：“外遇，出轨等在佛教，道教中的业障大吗？”
善豪：“姑且不论业障大不大，自古以来，百年修得同船渡，千年修得共枕眠，千年的缘分才换来夫妻之间的感情，不珍惜这份感情，第一就是浪费。一个人要是常常浪费，会导致怎么样的结果呢？其次，你说的业障，十八层地狱中的第八层地狱冰山地狱，就是专门容纳这些出轨，婚外恋，通奸等不贞，不忠之人的。”
修一：“如何避免发生这些呢？”
善豪：“首先是从道德品行上去修持自己，夫妻双方的感情一定要做到互相保持一种尊重和一种信任，两种道德修养。如果一个男人懂得去尊重女性，那么他第一不会随意的去勾搭其他女性，第二呢，他会尊重老婆的感情，女性亦是如此。在说信任，每个人都有自己的空间，不要过度的去逼迫和紧锁，如果控制和规范得太多，往往会产生物极必反的效果，因为人类有一种天性，就是逆反心理。所以我说要懂得尊重和信任。其次，还需要学会一种平衡，阴阳的平衡。其实夫妻二人就是一种阴阳，如果一个女的足不出户，总是极度的保护闭塞自己，那么丈夫一定会很活跃，每日都在外面鬼混。其实一个家庭是一定要平衡，既不能太浪，也不要太闭塞，适当的社交活动是必须的。但是要有个规范和标准，比如回家时间，男性几点，女性几点。世间所有的事情都是讲究阴阳平衡的。如果有偏颇，必然产生不协调。当然，这些都倾向于理论，很多人是无法保持本心一直走下去的，所以才说要修行，摒弃杂念，消除贪嗔痴，这样才是从根本上解决问题。所以，一切的出轨，不贞不洁，甚至是婚外恋，受害之人也不一定全是受害之人，要从自己去找原因，钱没有两个不会响，自己是否做得到位往往是事情的关键点。”
修一：“佛家讲究戒色，不是应该不主张婚姻吗？”
善豪：“天地本身就蕴含缘法，佛家更讲究因缘，不是不主张婚姻，而是戒色，指的是针对婚姻外的不贞行为。”
（十二）算命问题
修一：“师兄，很多人都说，算命会把人框住，然后让人生跟着算命的轨迹走。是这样吗？”
善豪：“之前我就说过，世上没有什么东西是绝对的，如果说测算会框住你的人生，那么习惯更容易让你跟着既有的定律去行走，这取决于每个人的发心是什么，佛家里面有句话，每个人都能在五百罗汉中寻找到一个跟自己很像的存在，为什么？因为你的发心就是一尊佛每一个罗汉，每一尊诸天神佛菩萨，都是自己内心的一种呈像。如果你心念坚定正确，那么测算出来的，就是帮你更了解自己，然后更好的扬长避短或者说，更好的不断改变自己的缺点，去完善自我。”
修一：“可是师兄，很多人都说，看了了凡四训，主张说修佛之人算不准，不用算命，是不是真的算不准？”
善豪：“如果真算，又有什么人是算不准的呢？修行之人，更容易算准，为什么？因为每一个真修之人，更应该顺应天道，所谓的超脱，更多的情况下是不逆天。而算命准与不准亦是因时而变的。我说段经历：曾经有个朋友拿了个八字来让我测算，我当时也没有拒绝，当即就为那个八字测算了，可是我才写了一些，有点不高兴了，因为此人应该在34岁就已经往生了，我责备那个朋友为什么要拿个已故之人的八字来算。除非此人通过修行，已经入得空门或深山退隐了！第二天，那个朋友就带着八字的主人来见我，果然此人32岁出家了，而后在34岁的时候确实大病一场，但是渡过了。一直活到现在。你说是我算得不准吗？还是对方修行让我测得不准呢？”
修一：“师兄算的没错，修行改变命运也没错，测算中都有选择，人生都在不断的选择中渡过的，机缘巧合，因缘际会都会有改变，也只有修行可以改变自己。”
善豪：“是的，很好，是这个道理，修行可以改变命运，但是一切都依旧在道的运转之中。”
（十三）修为问题
修一：“师兄，有人问我，她说她遇见一位高人，说可以帮忙还冤亲债主，解决这些小人问题，需要一万多元，解决后诸事都会很顺。她问说是否可以相信？”
善豪：“用因缘业障的角度，每个人都有冤亲债主，一念缘起，即有因果，这话一半一半，确实帮助别人做些法事，解决冤亲债主，并不是不可能的是，但是关键在于起心动念，如果她的是个道德根基深厚，一心向善的居士，有强大的修行根据，那么她也许解决了冤亲债主可以更好的帮助她修行，确实也许会顺了很多，但是如果此人做事不顾因果，贪嗔痴具足，那么纵然今次做完法事，冤亲债主依然还会来，人每天都在造业。”
修一：“师兄，那么那位高人是骗子吗？”
善豪：“这位高人是不是骗子我不知道，其实每个人都要学会判断，如果分不清这个人是真道行还是假修为，那么轻易相信，不但解决不了冤亲债主，恐怕还会多造成损失，道家确实有一门功法，叫‘通灵大法’可以帮助修行之人通彻天地，但是天地之间存有强大的浩然正气，如果根基深厚，那么自然可以帮忙化解，但是若是心存歹念，那么此人的修为往往不会深厚，就更做不到此点了，我上次说过，一个人如果潜心入定禅修，累积的灵气，修为，往往因为自己的一个不良的发心，立马消散无形：‘无功无德，不生不灭，一念缘起，一步禅空’心中的欲念，往往是毁灭修行的魔火。所以如果要判断一个高人，是否有所修为，其实言语中自然就会明白了。”
修一：“师兄的意思，付出灵力为人消灾解惑，本来收些许费用并没有错，但是如果高价，定额，那么是不是是有所欲念了？”
善豪：“是不是，就靠每个人自己判断了，佛曰：不可说！”
（十四）分别心问题
修一：“师兄，今天看书的时候，有点感受，您之前说要舍弃分别心，可是如果一味的舍弃分别心，似乎一切会变成一团混。这个要如何理解呢？”
善豪：“舍去分别心，是让人看待一切，处于一种平等公平的角度，而不是让人不分是非，把一切看成混沌。人生是不在不断的成长的，我用个比喻告诉你，在你生下来之前，你是不不存在的，这是无。而后呢，你出生后，这是一种有的状态，世上有了你。再然后呢，你当时的状态如同一张白纸，什么都不懂，什么都不知道，那时候你又是无的状态，而后你读书学习不断的增加社会阅历，各种经验，这就不断的有了自我的性格和意识，这个又是有的状态。在你没有修行之前，你每天浑浑噩噩，可能都不清楚自己具备什么，不认识自己，你心中的自己依然是无的概念。再后来，你修行了佛法，道法，逐渐的认清了自己，回归了自我，这个又是一种有的概念。可是这个有却让自己逐渐的回归到无。这一切说明了人生就是一直在有无之间的交替循环。”
修一：“一切都是从无到有，再从有到无？这样我们究竟在做什么？”
善豪：“不断的循环，不断的经验，让你不断的分别，然后再舍去分别，你如果不知道善恶，那么你如何知道自己怎么做才是对的，如果你的认识偏差，用杀戮代替分别，无差别的杀戮，那这样的无别还不如有别呢？对不对？所以要先认识对错，知道善恶，明白什么可为，什么不可为，然后才能去用正确的方式方法去不分别。我上次说过，佛让你来世过得好，道令你今生一切都好，其实都是让你现在好好的，这就是要你懂得如何做才是好的，而后所有的善举，记得诸葛亮说过：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’这就是不分别。”
（十五）知易行难问题
修一：“师兄，有别的师父对我说，我们修行要专一，要一门深入。但是儒释道共修，是否会让我们修得很混乱呢？”
善豪：“每位师父都有自己不同的法门，这才称得上‘师’，其实我们的修行，并不是要让你去跟随哪位老师，那个个人，或者哪个语录，而是依法不依人，依真义不依假义，依义不依语，依智不依识，这也是世尊所教导的。我们一直让人要学会看清自己，掌握自己，然后根据自己的特性，扬长避短，然后不断的修正自己的同时把自己的最强项发挥出来。世尊的弟子中有各种技能：说法第一、智慧第一、神通第一、持戒第一等等，为什么有这么多第一呢，因为每个人的特长不一样。佛说，八万四千法门，每一个都能修成正果，原因就是只有遵循正确的大道才能达到一定的成就，现在网络里面不是很经常流行‘某某达人’的说法吗？其实有所长，就是达人，不是吗？”
修一：“师兄能介绍下你所修的方法让我参考吗？”
善豪：“儒释道，为什么都是必须修行的。除了我们常说的，佛修心，道修身，儒修骨之外，其实儒释道都是一样，一样都在探索生命的问题。其实，修行的法门亦是因人所需而进行调整和变化的。我打个比方你可能就明白了，学习儒家当基础，你才能有办法看懂佛教的经典，否则会错意，走错了路怎么办，儒家就是令你先学会分清善恶是非，所以有孟子的性本善和荀子的性本恶之说。做一个有信仰的人，正直，守礼，谦卑，上进，这样才能静下心来看学佛，而佛法经典众多，佛菩萨亦多，佛法圆融包含万物，在佛门养成良好的心态，平静，智慧才能生存下去，在纷杂的社会中得到一份安稳和满足，阳光的心态。当心态好了，学习道家的智慧，然后更多的放下一直缠绕在身的烦恼，分清楚道家所说的真实本意，因为道家是不立文字，所以所留下的可寻找的文字都寥寥数语，如果没有良好的儒释基础，学道就更无所适从了。”
修一：“那要如何做起？师兄啊，这个世上很多道理都懂，但是做起来好难啊，这个也许就是所说的知易行难吧？”
善豪：“所谓的‘知易行难’其实在于自控力问题上，习惯的养成很重要，确实，现在让很多人去打坐禅定，很容易就会放弃，因为要嘛睡着，要嘛胡思乱想对吧，根本静不下来。我如果回答你，那你就让自己养成能静下来的习惯吧，你一定要对我说，怎么养成。我简单说一套方式吧：每天制定自己的学习计划，先从儒家学起，《三字经》、《论语》、《诗经》、《礼》、《中庸》等，如果把这些书都看完了，接着可以看一些《孙子兵法》、《三十六计》、《资治通鉴》、《二十四史》、《三国志》等书籍，再把这些看完呢，下一步看佛教经典，顺序依次为《达摩四论》、《六祖坛经》、《维摩诘经》、《金刚经》、《心经》、《妙法莲华经》、《楞严经》、《遗教经》等这些佛经都看完了，接着看《黄帝内经》然后是《南华经》、《道德经》，最后呢，看《易经》。等这些书全都看完了，那时候不但你拥有强大的理论基础，还会拥有诸多良好的习惯，那时候，入定打坐也许就没有那么困难了。”
修一：“师兄，天啊，这么多书要看到什么时候，而且还全是古文，这看起来很费劲的！”
善豪：“所以我说，所谓的‘知易行难’就在自控力问题上，如果你连控制自己学习的能力都没有，坚持不下来，更不要说心静了，因为有些本事没有掌握，请问你如何能智慧的解决你生活中的烦恼，又如何能摒弃你心中的劣根性？”
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（待续）
