对于极简，我始终有一种情结，比如言语的极简——沉默。

1、

古人说：言多必失，是有道理的。

人有一个特点，叫选择性健忘与选择性精明——我们总是很快忘记自己曾说的事，对别人的一字一句却铭记于心。

这就造成一个问题：话说多了把自己绕进去还不自觉，而别人早已拆穿。

原理其实很简单：

人讲话的大部分时刻是无意识的，很少人能真正做到一字一句先想再说，当话像弹珠般哗啦啦从口中滚出时，脑中几乎并未留下什么痕迹。

只需回想一种常见的现象——当我们从录音机里听到自己的声音时，第一反应往往是陌生感：这个人的声音是我？

这说明了一个问题：我们对自身话语的有意识关注其实很少。声音如此，更别提话的意思了。

此时此刻，我口中说的每一句话，它们的目的是什么？想要表达什么？

拥有如此强大自我干预意识的人，少之又少。

但当他者讲话的时候，对方的话是“撞”进我们的意识的，（除非是特别枯燥的内容）我们不得不调动意识去容纳它，消化它，因而在脑海里撑开了一些印象空间。

如此一来，当一个人的话语信息断断续续进入时，我们会不自觉去印证前面所说的话，因为人有一种联想和逻辑化的本能，所以更容易发现人言中前后矛盾之处，尤其反侦察能力强的人更是如此。

所有，我总提醒自己，别说太多散在半空中的话，别作出毫无下文的承诺。

2、

越少，越深刻。

《思考，快与慢》这本书说：如果你在意自己在别人眼里是否值得信赖，那么说话最好言简意赅，能用简单句就别用复杂句。

深以为然。

人对于不了解的事物，总抱有着一份敬畏。

生活中，我们对话少的人总是多几分客气，对那些主动上杆子的人则多了几分肆无忌惮，大概是知道这个人的底线在哪个位置。

人是机灵而放肆的生物。

另一方面，我们很少会把喜剧明星认作男神女神，因为“神“不属于可以轻易看透的单面相事物（喜剧的本质恰恰在于简单化），“神”是不容易接触到和摸透的。

一旦一个人祛魅，其最致命的魅力就没了，顶多从“女神”变成了“你好可爱啊”。

说到底，人总是向往“重”的东西，“轻”的东西虽然让我们舒服愉悦，却不会留下太深的印记。

好似情歌和快歌，前者是重的，后者是轻的，再欢快的歌后面接一首痛彻心扉的情歌，观众都会在其中久久出不来，所以唱歌比赛悲情歌总是更容易得高分，它的效应不在于歌曲那几分钟，而在唤起的情感空间。

约炮是轻的，而爱情是重的；性是轻的，而思考是重的，这也是为什么思想家艺术家们sex上放得很开，但快活之后终将继续扎入种种深刻的命题。

因为只要是一个稍有思想的人，终身都在抵抗生命的世俗性，渴望脱离有限肉身，向往无限的神性。

话少，就属于人生之“重”的那一侧。它需要调动思考，不那么让人舒服，不那么轻易获得，有着神秘无限的一面。

而话一多，人就显得轻浮了，也是这个道理，一个人话越多，那个隐没在无限想象里的东西就没了，留白就少了。

想想宗教吧，神是从来不会把话说透的，越是具有神性的纲领越不会，它最大的效力不是其自身的文字，而在于后人对它的阐释。

如果不懂这个世界的无限性，不懂人性添油加醋的本性，我们的影响力是无法获得自发传播的。

3、

把动嘴的时间，留给动脑。

回顾的时候总发现，生活里的大部分话语，都是没有必要的。

话语，有时候真是一个泥淖，而真正能产生作用力的话语，寥寥无几。

人活着，一直在平衡一个东西，理智与感性，有意识与无意识，快与慢。

小时候我说话很快，加上思维连贯性太强，连带着情绪起伏，很多时候语词字句噼里啪啦就出来了，回过头才发现：我说了些什么？说这些又是为了什么？

烦冗、轻飘、软绵——人就是自身话语的总和。

有些人的话如同缰绳，不多，却能准确套住事物的脖颈，稳稳操控方向，徐缓交替，有松有紧。

每每如此，我总忍不住想，得有多强的自我干预才能站在话语之外，导演自己的每一段话？

或许，最重要的并不是刻意安排每一个词句，而是一种思索的“慢”习惯，形成一种应激反应——谈话之前先调动起足够的知觉，思考这段谈话的目的是什么，可能会有什么问题，围绕这种意识去吸收和引导别人的话语。

同样，当开口的时候，要清楚接下来出口的话是为了什么，是为了引出更多讨论，还是得出结论。如果是为得出结论，获得的信息足够多了吗？若还不够，就需要再次通过话语引导出更多信息。

每一句话，都有着对应的使命，所谓惜字如金，大概如此。

4.

说到这，你可能觉得有些工具了，但人生何尝不如此。

感性是温暖的，理性是有用的，作为凡人，该钻营的东西，仍旧要去钻营。

内心的感性需要保持，处世的武器还是要打磨，软硬都得有一些。不管什么主义，终归是为了活得更好，不是吗？

颜卤煮：89年白羊B型妞，毕业于北师大文艺学，短篇专栏作者，喜爱挖掘日常琐碎里深埋的小星光，愿它照亮我们的生活。