在读过的书籍里面，我觉得对爱情阐述的最经典的除了柏拉图的《会饮篇》以外，就要数瓦西列夫的《情爱论》了。每当发现一本好书，真的希望人们都能去读一读它，读过之后肯定会有意想不到的感悟和收获。可是推荐人读书需要勇气，这年头，劝学比诈骗难多了。所以孔子曾经感慨：“我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人啊”。孟子也说过：“人因为手指比不上别人就知道惭愧厌恶，而心不如别人，却不知道惭愧厌恶。
为人父母者向来对孩子的学习都非常重视，只要孩子能学有所成，会不惜代价尽最大的财力选择最好的学校，请最好的老师，给孩子报各种名目的课外培训班，甚至用暴力强迫的方法逼迫孩子去学习，但对于自己的进德修业，那又是另外一种完全不同的态度了，就好像学习只是孩子们的事情，我们成年人的任务是吃喝玩睡，一边苦口婆心的劝孩子不要荒废青春，一边却任由自己的光阴虚度。父母是孩子最好的老师，成人做出的榜样会对孩子产生很大的影响，一个在良好的家教氛围中长大的孩子，大体来说是不会太差的。我想若是能让孩子养成勤奋爱学的好习惯，那比选择再好的学校，请再好的老师都要强的多的多。就算我们马上就死掉，让他成为无依无靠的孤儿，相信他凭着自己的不懈努力一样可以创造出奇迹，成为令人瞩目的骄傲（没有受过教育的靠勤奋爱学有所建树的名人很多，不需要一一举例），当然一辈子那么长，未来有极大的不确定性，奇迹的发生常常也有运气的因素，就算没有奇迹，培养出这样品格的孩子也足以让我们欣慰的闭上眼睛了。
孩子虽然在经济上依赖父母，但在人格上，他也是独立的生命个体，他们有他们要实现的人生理想和追求，成为他们想成为的人，我们不能因为我们的懒惰而让他们背上替我们实现理想的包袱。总的说来，父母之爱还是最值得赞美的人类情感，除了父母之爱以外，最强烈的人类情感恐怕就要数男女之爱了，这也是《情爱论》整本书的主题。我认为一个不懂的男女之爱的人很难成为一个合格的父亲或母亲，我们小时候虽然无时不在父母之爱中，但我们对此并没有太多的感触，只有在我们自己也养育了儿女之后，才能体会到为人父母的不易和这种爱的伟大。因此我们在深刻理解父母之爱之前先被男女之爱吸引，当男女由爱结合生育出爱的果实的时候，面对一个新生命的诞生，在惊喜之余，我们自然而然表现出的感情就是父母之爱。
书里说，爱情是人类精神的一种最深沉的冲动，爱就是成为一个人。虽然读了这么经典的著作，我还是不能准确的表达出我理解的爱情本质是什么，我觉的我所认识观察到的都是爱情的现象而非爱情的本质。爱情这两个字所表达的涵义是一堆观念的复杂融合，除了人们公认的意义以外，每个人都会再加入自己特别的理解，使得爱情这个词义越加的复杂，大概永远难有统一的共识了。
女人和男人表面上看似有很大的差异，一种是像大地一样的被动的阴性，一种是像天空一样主动的阳性，是对立的两极。男女品格差异肯定是有的，不过这种差异远没有我们想象的那么大，我之前常常把这种差异说成是相同的主体框架而装修风格不同的建筑物。但瓦西列夫把男性化的性格特征比喻为男男男女女，女性化的性格特征比喻为女女女男男，这个对男女品质差异的解释堪称完美。
在我们的时代，爱变成被赋予了经济意义的一种商品，双方以权衡彼此的交换价值为前提，或许不只是现在如此，在过去和将来可能都会是如此，这算不得罪恶的堕落。但爱若要达到像灵魂一样圣洁的高度，就需要拚弃自私的欲望。我爱她，我是希望她能以她自己的方式去感悟和追求生命的价值，让她自由的成为她想成为的样子，而不是把她变成我的私有物，变成我所希望的她成为的样子，以满足占有欲为目的的所谓的爱不过是被美化了的披着爱情外衣的更高级的自私的形式而已。
爱和恨是意义相反的两种情感，但这两种情感关系密切，是矛盾的共生统一体，常常能在一个人身上同时看到这两种分裂的情绪。爱而愿其永生，恨而咒其速死，对于这种人我也不知道该说些什么。能承载爱的事物一定都是美的，人若爱摇曳多姿的花儿，怎么舍得把它采摘，破坏这份自然的和谐呢。人若爱某些小动物，怎么忍心剥夺它们天赐的自由把它们囚禁起来呢。人若爱自己的孩子，那就应该明白父母对子女的爱，最终是要以分离为目的。人若强烈的爱一个女人或男人，那就不能为了一己的满足，而让那个所爱的人陷于痛苦之中。
面对爱的人，难道一定要拥有她才算是爱的表现吗？我觉得，只要她能按照自己的自由意志选择生活，不管她在哪里，我都会为她的幸福而感到幸福，为她的快乐而感到快乐。用尊重换取尊重，用理解换取理解，同理人若不能学会给予别人爱，那他永远都不会得到别人的爱，永远都不会摆脱孤独。我被人爱，是因为我爱人，爱一个人不仅是一种强烈的感情，而且也是一份责任，一个诺言。从这个意义上看，我们谁敢说自己是有爱的能力的人呢？是懂得爱的本质的人呢？
