读书真的是一本万利 ，用两三个小时读一本书，收获一个人几十年甚至是一生的经验，是最划算的投资。书读了之后要会用，要体现在行为上。 修行人不仅要在理论上下功夫，更要在行为上下功夫，改变自己的气质，用气质说话，不是用语言。当语言这一关没有突破的时候，我们对语言般若会很渴望。
方法加实践才能出功夫
明心见性的表现：第一，知道自己的起心动念；第二，能把握自己的起心动念；第三，能与外界进行准确地衔接；第四，能通过外界的反应，比如他人的言行举止，把握自己的起心动念。世间法能运用无障碍的人就是明心见性。
佛法最后讲的是用，比如戒定慧，获得智慧就是为了起用。要见心，就在用处见。你起用的就是你的心。佛教是以“用”来衡量一个人的修行。真正的起用是既会做人又会做事，力求圆满，即是立德、立功、立言。
慈悲才是佛法中最厉害的武器，乃至世界上最厉害的武器，是与智慧相互涵容的。
慈悲的表现方式不一定是善的、美好的、正面的，有时候包容对方是慈悲，不包容对方也是一种慈悲。比如，别人修理你也是一种慈悲。真正慈悲的人，做任何事情都不会考虑自己的利益得失，出发点都不是为了自己。
修行人不怕有妄念，就怕没正念；不怕自己笨，就怕不努力。不畏惧死亡，而畏惧虚度光阴；不畏惧事务繁多，而畏惧空耗生命；不畏惧名利，而畏惧人生没有方向，不畏惧他人误解，而畏惧心胸狭隘；不畏惧爱，而畏惧心中无爱；不畏惧人情浓，而畏惧道情远。尊重有智慧的人，时时觉照当下，有畏惧之心，就可以破除无明。
佛法把这个婆娑世界叫做器世间，就是一个很现实的物质世界：你让我受益，我就认可你——是有条件的交换。
人有理想，就要为自己的理想而奋斗， 要想尽一切办法把你的工作、你的理想向前推进，否则你就是在虚度光阴。
头脑的烦恼多、无明多、妄念多，要想办法先占领它，否则它就会被烦恼、无明和妄念所占领。无论知识和智慧，都是靠一点一滴慢慢积累起来的，需要很多时间的投入。心力强的人就能主宰自己的身口意，不会随境悲喜而不能自主。
虔诚到忘我才能入道
在修行人身上必须体现出宁静与祥和， 内在时刻保持觉照。外在的东西在意的越多，顾虑的越多，内心离道越远。
生而为人，就必须学会做事，一是为了回报一日三餐，二是为了自己成长悟道。不做事是不可能成长成熟的。
虔诚是修行的唯一办法，内在的贪嗔痴就是靠虔诚这股力量来转化的。就一个虔信足以让大家成佛，什么法都不需要，法是多余的。
信心与耐力是做事的根本
一个人的道德、仁义、能力、形象，只有在他做事的时候才能表现和证明出来。所谓的功德福报，不外乎从为人处事中求得。
无论什么人修什么法门，都是心在修，就是要专心专注地修。你必须把心止在一个法上，对这个法才会生起觉受，也就是“观” 。
只要你认定只干这一件事，目标明确，心念专一，每天就只想着一件事，你起什么心念就感召什么力量。所谓心召万物，这个力量、这个因缘就感召过来了——有形的感召过来，无形的也会感召过来。
早晨醒来第一件事，你就祷告： 我要……请护法神帮忙。连说三遍。如果你有定力就直接入定，在内心祷告，把这个信息、力量发射出去，这样见效快。当你的愿力足够大、心念足够强时，你发出的心念真的会震动三界内外，护法神马上就来护持你，帮你解决难题。
只要一念十年、十年一念，没有做不成功的事。
