一起来，读诗意《春秋》！
孔子曰。不学诗。无以言。世道衰微。邪说暴行有作。臣弑君。子弑父。孔子惧而作春秋。记天子之事。而乱臣贼子惧。约其文辞而指博。以春秋笔法。行微言大义。孔子曰。知我者其惟春秋。罪我者其惟春秋。春秋既成。弟子口受传指。刺讥褒讳。挹损文辞。不可书见。有鲁君子。左氏丘明。惧人人异端。各安其意。终失其真。因孔史记。具论其语。成左氏春秋。论本事而作传。明夫子不空言。余不惑而读孔孟老庄释。为明其义。延读左书。日夜读之。时人腹有诗书。出口而言。栩栩如在眼前。吾亦如飞跃时空。与之隔席对谈。孟子曰。春秋无义战。今不言其争。惟念其华。思之想之。作《诗意春秋》以记之。是为记。
孔子晚年编《春秋》，以春秋笔法，行微言大义，而乱臣贼子惧。但是，因为孔子编的《春秋》文辞简约，很难懂。为便于传授，左丘明对《春秋》进行了解读，从而形成了中国历史上的名著《左传》。《左传》叙事严谨，文辞优美，很多篇章是文学和史学名篇。在《左传》中，很多历史人物在阐述道理时，往往引用《诗》中的句子，使整部《左传》文采飞扬、诗意盎然。
《春秋》和《左传》记载的第一个重要事件，叫《郑伯克段于鄢》。
当初，郑国国君郑武公的老婆武姜在生第一个儿子的时候难产，儿子的脚先出来的，武姜就受了惊吓。武姜因此很厌恶这第一个儿子，就给他起名叫姬寤生。接着，武姜又生了一个儿子，叫姬段，并喜欢这个儿子，还想请郑武公立其为太子。后来，郑武公还是让嫡长子姬寤生即位，这就是郑庄公。但是，武姜一直不服气，姬段也是属于私欲滋蔓的主，乃至和武姜一起谋反。最后，郑庄公欲擒故纵，说了一句著名的“多行不义必自毙”，在鄢地打败了姬段，迫使其逃到了共地，同时，置其母武姜于城颖，并且发誓说：“不及黄泉，无相见也。”
后来，郑庄公后悔对母亲这样做。当时，有个叫颍考叔的，是颍谷这个地方管理疆界的官吏，听到这件事，就以给郑庄公献贡品的名义，开导开导郑庄公。庄公赐给颍考叔饭吃，但颍考叔在吃饭的时候，把肉羹留着没吃。庄公问他为什么这样，颍考叔回答说：“小人家里还有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君主的肉羹，我想带回去给她吃。”庄公说：“你还有个老娘可以孝敬，唉，唯独我没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公就把事情的原委告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔说：“这好办！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。后来，庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中，其乐也融融！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外，其乐也洩洩。”遂为母子如初。
《左传》认为，《春秋》在记载这件事情时，记载成“郑伯克段于鄢”，是有很深的含义的：“段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。”意思就是说，共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；不称“庄公”而称“郑伯”，是讥讽庄公对弟弟失教。《春秋》这样记载，基本上把郑庄公的想灭掉姬段的本意写出来了。
《左传》以“君子”的名义对这件事评论说，——《左传》中的“君子曰”相当于《史记》中的“太史公曰”——颍考叔算是位真正的孝子，孝顺自己的母亲，而且还把这种孝心推广到郑伯。《诗》说：“孝子不匮，永锡尔类。”说的就是这样的事情吧!
“孝子不匮，永锡尔类”是现存《诗经·大雅·既醉》中的两句。《既醉》全诗八章，每章四句，通篇都是祝福词，描述周代统治者祭祀祖先，祝官代表神尸对主祭者周王传达神灵旨意，表示祝福，祭祀完毕后周王和诸侯尽情宴饮的场景。全诗是：
既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。
既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。
昭明有融，高朗令终。令终有俶，公尸嘉告。
其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。
威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。
其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。
其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。
其仆维何？釐尔女士。釐尔女士，从以孙子。
“孝子不匮，永锡尔类”是第四章中的两句。“威仪”，指隆重的礼仪。“孔时”，很好。“君子有孝子”中的“有”，通“又”，君子又是孝子。“匮”，亏、竭的意思。“锡”同“赐”。“尔类”，尔辈。这一章的大意是：礼仪隆重又美好，君主是个大孝子。孝子贤孙永相继，您家族永受天赐！
颍考叔是个大孝子，而且还把这种孝心推广到郑庄公，使其及时改正了对其母亲的态度，也在一定程度上减轻了其对弟弟没有尽教诲的责任。
儒家主张孝为先，所谓孝悌乃为人之本。《春秋》把这件事放在其首篇，无疑有着其教化的目的的。而《左传》中记载的这个故事，也产生了“多行不义必自毙”、“其乐融融”两个成语，以及“掘地见母/黄泉相见”的典故。
