《素书》是黄石公所作，就是那位在桥上故意扔鞋子下去，让张良捡起来并且给他穿上的圯（yí）上老人，神奇老人；素书又名《玉钤（qián）经》。
今天讲一讲其中的《安礼》这一章节：
1.弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔；衣不举领者倒，走不视地者颠
弃玉取石者盲：弃玉抱石者如同盲人。
这句话也就是“买椟（dú）还珠”的那个故事：郑国人花重金把装珠宝的盒子买走了，然后又把珠宝还给了珠宝商，实在是哭笑不得。
羊质虎皮者柔：羊披上虎皮就自以为是猛虎，人们必然会发现这只不过是伪装而已。内心其实没那么坚强，企图通过声音大来震慑对方，反而暴露自己懦弱的那一面，甚至让自己下不了台阶。
衣不举领者倒：拿衣服不提领子势必将衣服拿歪，拿反。这句话还有一个耳熟能详的成语，就是“提纲挈领”，也就是要抓住事物关键点。细枝末节没必要管，但是框架结构，核心步骤一定要牢牢掌握。
走不视地者颠：走路不看地面的人一定会跌倒，提醒我们为人处世务必要谨慎，小心驶得万年船。
2.与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭；见已（yǐ）生者慎将生，恶其迹者须避之
与覆车同轨者倾：与倾覆的车子行驶在同一轨道也会跟着倾覆。
与亡国同事者灭：与灭亡国家做相同的事，势必会走向灭亡；比方说贪图美色，横征暴敛，不理朝政，任用佞臣等等。也就是前车之鉴，后车之师，比喻前人失败了，后人应该从中吸取教训，避免再犯同样的错误。
这个人做事不靠谱，讲话不诚信；大家纷纷躲着他，你以为自己是特例，非要和他亲近，那么你不上当谁上当，你不受伤谁受伤。
见已生者慎将生：见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情。
恶其迹者须避之：厌恶此人做过的种种劣迹，发现苗头不对，应该立即回避。不要心存侥幸，这次肯定不一样了，他对我是不同的。
正所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”；人应该学会保护自己，实力不允许的时候，更要有勇气有智慧躲避，逃跑，将自己隐藏起来。
3.畏危者安，畏亡者存；夫人之所行，有道则吉，无道则凶
畏危者安，畏亡者存：担忧危险的人，常能得安全；害怕灭亡的人，反而能生存。你的担忧，在一定程度上其实是真实存在的，不仅仅是庸人自扰；做决策的时候，没有任何判断依据，只能依靠人的直觉。
我的钱要不要托付给这个人，要不要合伙和他一起开公司；除了了解项目，资金到位等等外在条件，更重要的是对眼前这个人有判断，这是关键点。
感觉不对劲，就应该果断舍弃，宁可不赚钱，至少不亏钱。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶：人的所作所为，符合自然之道则吉，不符合自然之道则凶。也就是顺势而为，那么这个“正道”就要一条一条地学习总结出来，知道什么是自然的事儿，才能做自然的事儿。
4.务善策者无恶事，无远虑者有近忧
务善策者无恶事：善于谋划的人不会遇到困顿之事。
无远虑者有近忧：没有长远谋划的人必定有眼前之忧。
所以船到桥头自然直，这句话在黄石公这里是不成立的，既然不需要努力，那么任何人都不需要设置目标了，都得过且过算了，反正是自然直。
黄石老人写的书，谈得更多的不是兵法，而是为人之道，向善之法，所以张良最后能够在西汉政局混乱当中，在变天之中全身而退，全得益于老师的思想，这一章节还有：
怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失士。
富在迎来，贫在弃时；上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮（wǔ）下无亲；近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人；枉（wǎng）士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人；爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。
山峭(qiào)者崩，泽（zé）满者溢...
