文/德至仁和
德之所失起于利，贼之所起源于贪。
利者，益也，自古财色与名利，有心利己，而他人承其罪，谓之无德。贼者，窃也，无论声名和财帛，无故得之，而他人痛之失，可谓贼也。
吾观世人，民，多能守其道，力所能及，自给自足。也常谈功名利禄，虽羡而无抢占之心，而慕并非窃取之意。何也？德之使然也。偶有无德之过，少数也！
官趋权重，商嫌利薄，权利何来？民脂民膏。太宗曰：以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以明得失。纵观古今，德治者甚少，范蠡者可数。位高而权重，慕及财色，可巧取可豪夺。财厚又资丰，思于利欲，可买卖可交易。呜呼，权重无不可得之财色，资丰皆是可购之物什。何也？贪也。念之所起，心之所动。
朝代交替，王朝兴衰，无外乎财色名利。商贾云集，生意成败，不过是利来利往。唯叹息，兴，百姓苦，亡，百姓苦。
世人无不贪恋，穷尚可守，力所不及也。富极之欲，尽之所能也。又何也？教化无功也！饱学之士，理应为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。而今多少趋炎附势，不思学术造福于民，只念投机取巧于世。尚不若商贾打铁自坚，犹不及黎民穷困固守。世风日下矣！
又曰，世不能守其风，权不能顺乎德。何以驭民也？法也。纵有其弊，施之效也。法者何也？顺德而行，民之幸也。逆施而治，理不容也。宋太祖立碑，不杀士大夫与言官。华夏民族，千载演进，造极于赵宋。清兴文字狱，民缄其口，讳莫如深，怨之所起，倒行逆施。所谓全则必缺，极则必反矣。
《易》云：圣人将成其国，必先正其家，然后天下之家正。其为德也，天下之为德，焉有贼之存乎？愚民而治，终将愚己。
诗曰：
掩耳盗铃虽可叹，
亡羊补牢犹未晚。
莫待泽火生世间，
须臾乾坤已反转。
成于 庚子癸未
