文/大嫣妈咪
6月这个美好的闲暇，我把自己交给了写作技巧的同时，也和大师傅谈了话。
他们就是《经典人物原型45种》（第三版），还有能够称之为大师傅的村上春树的《1Q84》。
一、创造独特角色的神话模型
之前读过的写作技巧，如果说聚焦到小说人物原型的层面上的话，我学到了一种叫做“剥洋葱”的方法。
一个人物设定，如同剥洋葱一样，通过外表、谈吐、职业等等，最后挖掘到人物内心，层层剥去，慢慢剖析。
而这次的写作技巧书籍不同于洋葱法，作者维多利亚・林恩・施密特带给我们的是创造独特角色的神话模型。
“太阳底下没有新鲜事”---今天发生的事过去曾经发生，以后还将发生。
这句话来自《经典人物原型45种》（第三版）译者序的扉页。
是的，这本书正是以希腊诸神的七种神为基底，分析了代表七种角色的原型。
我们知道，原型的蓝图后，一定会涉及到这个角色的家庭、文化、阶层、年龄等，正是这些要素决定了这个角色的本质并且使其丰富。
这本工具书考虑到了上述要解决的问题，以“关心点”“害怕点”“动力源泉”“其他角色视角下的原型”“优点”“与之对立的反面角色”为分析维度，创造了七种角色原型的分析手法。
在方法论的层面上，也算是丰富的。不仅如此，主角的创造维度被剖析以后，配角的设计方法以及男女主角的旅程展开，也作为很重要的部分，被论述出来。
角色绝不是独立而存在，需要在过程中丰富血肉这究竟也是不争的事实。
作为女性角色而言，她的旅程需要经过“牵制”“改变”“上升”三个大的阶段。而这三个大阶段也需要细分为“牵制---1.对完美世界的幻想；2.背叛或领悟；3.觉醒，为旅程做好准备”、“改变---1.下降，穿过审判之门；2.风暴之眼；3.死亡，失去一切”、“上升---1.支持；2.重生，真相时刻；3.周而复始，回到完美世界”。
与此相对，男性旅程可能会更加硬核，很少侧重于内心探索，他的旅程需要经过“挑战”“障碍”“改造”三个大的阶段。而这三个大阶段也需要细分为“挑战---1.完美世界；2.朋友与敌人；3.召唤”、“障碍---1.小成功；2.邀请；3.考验”、“改造---1.死亡，十字路口；2.觉醒或叛逆；3.成功或失败”。
作者在阐述方法的同时，也很细心地列举了重要的经典名著，遗憾的是都是西方文化呈现居多。
二、发酵了近10年的《1Q84》
于我而言，《1Q84》在我的书柜上被“养生”了10年。还没有出版的时候，我在日本的一家书店提前预定的。
每一本在当时换算开来是160元RMB。三本一共是是480元RMB。
对于一个穷学生来说，我也是狠心接受了这个价格，然后用来放在书架上落灰。一放就是九年多。
每一个人都有她/他来世间的使命，每一本书也会有它特殊的意义和时间节点上的阅读缘分。
如果当时我真的读完了这三本小说，恐怕我的理解也是够不上的。
因为经历不允许。认识也不允许。
村上春树单纯在致敬乔治・奥威尔吗？很显然，不是的。但是又那么地有关系。
1.我只读了BOOK1（4月-6月）
时间原因，6月结束的日子里我只读了BOOK1。
全书总共是24章，我没有特别喜欢哪一章，也没有特别厌恶哪一章。只是这种用第三人称为主人公，到目前为止从不相遇的交替叙述创作手法，个人认为还是很少见的，也算是创作上的小欣喜。
很多人不知道村上春树的作品究竟好在哪里，有人甚至公开反对林少华的翻译，我只能说，对于大家的作品我们最好看原著，因为单从语言的铺陈和考究方面，村上春树绝对可以说是相当优秀的了。
“あらゆる芸術、あらゆる希求、そしてまたあらゆる行動と探索は、何らかの善を目指していると考えられる。それ故に、ものごとが目指しているものから、善なるものを正しく規定することができる”。
村上春树《1Q84》BOOK1 4月-6月。
大家从来不用复杂难懂的句型，但是逼格永远高一个段位。因为心中有读者。
很多人写文字垃圾的时候，很少考虑到最简单的这一点，不尊重读者和衣食父母的写手，不能称之为好写手，只能称之为“华丽的自嗨者”。
2. 天上有两个月亮，人间有一个青豆和一个天吾
女主人公叫青豆。男主人公叫天吾。
现实世界是1984年。有两个月亮的世界被标记为1Q84年。
我们为什么相信村上描述的世界是存在的？因为他告诉我们的故事是那样的真实、可信。因为他的人物原型是成功的。
还没有完全读完的我，这一阶段，还不够资格评判这两个有血有肉的原型。
3. 村上春树和性
大学时代就很喜欢文学鉴赏课。特别是有一段时期，老师带着分析《挪威的森林》的时候，就觉得上课是艺术，也是一种幸福。
村上是一个喜欢用性描写射影一些东西的作家。《挪威的森林》如此，《1Q84》亦如此。
曾经有很长一段时间我非常困惑这些所谓的大家为什么会钟情于性描写，难道仅仅是解放人类、还原本真吗？
据我的不完全统计，在《1Q84》的第一本，已经有不下10处的这种场景描写，从主人公到配角、从现实空间到1Q84，从异性恋到双性恋的性，细思极恐。
可是突然有一天，我忽然理解了这个点，那样的自然、纯粹。
因为作者想用身体的神圣来祭奠所谓邪教的肮脏，用身体的存在方式来表明生存的存在方式，用性自由的方式来呼吁从来的规定主义。
对，就是那句“你凭什么审判我的灵魂”，让它变成“没有人有资格来审判我的身体、我的快乐”。
这些关于性的描写和昭告，从来没有平白无故的孤立，它们有氛围，有烘托，更有写作旅程上的到达某一概念阐述的必要。
4.社会责任感是大师们的通病
很多人跟我说这本书根本看不懂或者看不下去，只能停留在最开始青豆坐出租车那一刻，之后就再也进行不下去了。
产生这个问题的原因是，你还没有抓住这部小说的“髓”。
震惊世界的“东京地铁沙林事件”是这部小说的起始根源，而村上这样的大家我只能说他也有“社会责任感”的通病。
日本奥姆真理教虽不是まるごと被搬进了书里，但是村上春树用自己的思维逻辑铺陈了一个幻想出来的世界，自圆其说了这部小说。
我们可以选择生存的方式，但是这个要做一个良好世界的肃清者，却是几乎没有可能。
5.我们需要深刻思索人类的生活方式
人类到底应该以什么样的方式度过一生，或者是从更高的视角来看，作为社会系统运作的整体，人类应该怎样度过这一生并且代代相传，这是没有人能够给出的答案。
书中反复提到的“リトル・ピープル”这种字面意思为“集团的无意识”应该怎样理解和传达，我觉得对我来说是个空白格。
ふかえり对契诃夫笔下的萨哈林旅行记的喜欢相关的描述也着实震撼到了我。
这不仅是侧面描写了人类集体的原貌，也是从侧面反击了人类应该怎样、不应该怎样的云云。
有谁可以私自审判人类的灵魂和应该的行动、乃至认知的方式吗？
考虑人类集团行动的题材就是这么的有魅力，村上也做到了自己独树一帜的见解。
三、当写作技巧遇上大师傅
6月里，当写作技巧遇上大师傅的时候我们应该怎样解读。
青豆到底属于诱人缪斯、亚马逊女子、父亲的女儿，还是说她应该属于养育者过度控制的母亲、女族长、女救世主，还是少女与问题少女？
我在分析模型的时候觉得青豆和女族长、女救世主、问题少女是完全不搭调，但是她又不完全属于诱人缪斯、亚马逊女子、父亲的女儿或者是养育者过度控制的母亲。
她属于这些原型的结合体，结合的模式是根据情节旅程的需要而做出爆发式的调整。
村上的作品有一个共同的格调，那就是要有欧美的爵士风情或者蓝调的忧郁和缓存，在缓存中慢慢爆发主人公甚至是配角的原型要素。
青豆的父母应该也是宗教团体的一员，从对青豆的着装设计、行事风格的考案可以略感一二。在这里，她是可以被定义为收到母亲控制的人。
然而，她还是一个杀手，一个行侠仗义绝不手软的杀手，这里她好像又变成了亚马逊女子。更加绝妙的是，和警察小姐姐一起的时候给人的氛围又好像父亲的女儿，跟老妇人在一起的时候又像是救世主。
所以技巧到底是技巧，当大师傅呈现盛宴的时候，你会信以为真地认为，主人公是所有，是可能。
他们没有不合理，他们受情节的驱使任劳任怨地表现着。
青豆和天吾还有爱情。可是第一本里完全没有表现出一个字的爱情。
爱情在哪里？只有等待后续的编排。
当触发的那一刻，爱情就会展现在读者面前且信以为真。
这个夏天的6月，当写作技巧遇上大师傅的时候，技巧不再是技巧，而是巧夺天工和信赖。
任何运用高超写作手法表现社会责任感和呼吁醒悟的行为，在我这里，都是可以得到膜拜的。
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