二、新爱情观的大胆提出是这些爱情题材的又一鲜明特点。
《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开生面的作品。如《阿宝》中老实迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。其中一些细节描写感人至深：
女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。孙子楚就果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后来又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个爱情故事突出了“痴情”二字，全篇字字关“情” 笔笔写“痴”。字里行间洋溢着人间的至真至情。它告诉读者：男女之间只要有“真心”，有“至情”，就可以冲破一切阻力，哪怕上刀山下火海，粉身碎骨，也要在所不惜，才能最终实现婚姻理想。这种新的爱情观突破传统，冲出了封建主义的樊篱，具有进步的民主思想，即使对当今现代思想熏陶下的青年男女也同样具有深远的影响。为此，我们不能不为作者大胆的创新思想拍手叫绝。
另一部深入人心的经典作品《连城》还提出了“知己之爱”这种新的爱情观。史孝廉之女连城征诗择偶，乔生的诗得到了她的赏识，但连城的父亲却因乔生家境贫寒坚决不允，连城不顾父亲的反对，赠金帮助乔生求学，乔生得到帮助，视连城为知己，“倾怀结想，如饥思啖”。史孝廉最终将女儿嫁给了盐商之子王化成。不久连城染病，需男子胸肉一钱，王化成不肯捐肉，乔生竟“自出白刃”割肉一块作为药引。后来连城病情复发而死，乔生前往临吊，竟一恸而绝，魂随地下。在阴间他们得到别人的帮助，还魂复生，二人相携回到里门，结成夫妻。
连城曰：“重生后，惧有反复。请索妾骸骨来，妾以君家生，当无悔也。”生然之。偕归生家。女惕惕若不能步，生伫待之。女曰：“妾至此，四肢摇摇，似无所主。志恐不遂，尚宜审谋，不然，生后何能自由？”相将入侧厢中。嘿定少时，连城笑曰：“君憎妾耶？”生惊问其故。赧然曰：“恐事不谐，重负君矣。请先以鬼报也。”生喜，极尽欢恋。因徘徊不敢遽生，寄厢中者三日。
《连城》这篇作品的重要意义在于它唱响了一曲知己之恋的颂歌，提出了一种新的爱情观点，即知己之爱。它比起以往“郎才女貌”的爱情，有更深刻的社会意义。“士为知己者死”，这个观念通常应用在封建社会里人与人的关系上。蒲松龄却匠心独具，另辟蹊径，把它移植到了爱情上，这就使传统的“郎才女貌”“门当户对”爱情观有了崭新的内容，那就是：只要男女双方互相知心，就可以相爱。乔生爱连城，是因为连城赏识自己的诗。连城爱乔生，是因为乔生能真正理解自己的处境。这种互为知己，互相理解，互相倾慕的爱情基础十分牢固，足可以冲破一切障碍，终成眷属。这种崭新的爱情观难道不值得我们称道和深思吗？
