2023-11-8 八十三课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
4.17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
语音整理
今天，我们来共同学习《论语·里仁篇》的第十七章。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
有人常常把儒家和道家这两派对立起来来理解，实际上我们有时候会发现儒道同源。甚至呢，有些地方，不论在思想上，还是在实践上，都有相同的地方，比如这一章。
在《道德经》里，老子曾经说，“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资*。”啥意思呢？就是当我们遇到了比自己好的人的时候，他就是我们的老师，当我们遇到了不如自己的人的时候呢，那他就是我们的借鉴。
把老子的这句话和我们今天讲的这一章做一个比较，我们发现他们实际上讲的是同一个问题，只不过呢，用不同的语言来把它给表达出来。
“善人者，不善人之师。”也就是说在思想行为方面做的好的人是那些做的不够好的人的老师。那就是这一章里的“见贤思齐”。“不善人者，善人之资。”那是从反面来说的，就是不善的人，他实际上是为善人提供了教育的资源。那就是一个反面教材，在这一章边就体现为“见不贤而内自省也”。
我们来看看我们所处的这个社会，每个人都和周围的其他人发生着不同的关系。一个人对周围的人产生了影响，周围的人呢，也对他产生了影响。这里包括朋友、亲人、同事，他们都在无时无刻的改变着我们，也在帮助我们进行自省。
如果社会上的所有成员都按照这个原则，也就是“见贤思齐，见不贤而内自省”，那肯定是一个美好而和谐的社会。但是事与愿违，有人的价值观总是反过来的，要么是“见贤不思齐”，看到别人表现的某个方面比自己好，他总是会产生一种莫名的嫉妒心理，这个人怎么还不出事儿？他总能看到别人不好的地方，就算暂时看不到，他也希望别人将来会不好。
还有一种情况，就是“见不贤”不是去反省自己，他的第一反应就是去骂人，去做一个键盘侠来释放自己的这个暴戾之气，总是想着如何去规范约束别人。这和孔子对人的要求是完全不一样的，因为孔子思想的一个内核就是“反求诸己”，他做的所有事情都着力于内在，在思考自己到底能干啥，到底能干好啥。无论是“见贤思齐”还是“见不贤而内自省”，都是在问自己。
见到了比自己好的，他就在想我能不能向他学习，做的更好。那么，见到不如自己的，他就在想，我能不能够从他身上吸取教训，不重蹈覆辙。无论是正反两个方面，一个真正的贤者都是在自己身上下工夫的。
由此可见，热心肠的孔子和冷眼旁观的老子，他们有时候在思想内核上是一致的，是相通的。我们学习《论语》，我们学习《道德经》，也就是通过这两个方面来完善我们自己，让我们这个社会更和谐一点。
*老子这段话一般译作：善人可以做为不善人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。
华杉讲解〔摘〕
一般说来，见贤思齐，每个人都大概晓得。见不贤而省察自己，就很少有人有这意识。而这后一条，比前一条有价值得多！这样你既能宽容他人，又能检讨自己，天地完全不一样。
张居正直解
贤，是有德的人。齐，是齐一。不贤，是无德的人。省，是省察。孔子说：“人之自修者，砥砺之功，固当尽于己，观感之益，亦有资乎人。如见个有德的贤人，心必羡之，然不可徒羡之，又必自家思想说：‘善本吾性，事在人为，他有这等贤德，我何为独不能？’必勉力奋发，定要与他一般才罢，这是见贤思齐焉。如见个无德不贤的人，心必恶之，然不可徒恶之，又必自家省察说：‘为恶甚易，自知甚难，他干的这等样事，莫不我身上也有？’一或有之，必当速改以复于善才罢，这是见不贤而内自省也。”夫见贤思齐，则日进于高明，见不贤内省，则不流于污下，此君子之所以成其德也。然是道也，通乎上下者也，人君若能以古之圣哲自期，而务踵其芳规，以古之狂愚为鉴，而毋蹈其覆辙，则为圣君不难矣。
