01 尧舜禹禅让

帝王之家，为了名利，勾心斗角，弑君杀父，夫妻反目，儿女成仇。

身为皇帝，是真正的孤家寡人。他虽然处在权力巅峰，坐拥三万里江山和上下臣民，空有佳丽三千儿女无数，反而感到无比的孤独和恐惧。

每当这个时候，大家就会追忆尧舜禹的时代，那个连天下都可以让来让去的时代。

尧自己有一个儿子叫丹朱，可惜并不贤明。尧认为，与其让丹朱一人得利，执掌天下，倒不如让舜承大统，天下受益。

尧在位70年的时候，得到了舜。这时，尧已经89岁了，舜刚刚30岁。尧把自己的两个女儿嫁给舜，这就是娥皇女英。

舜死后，两位公主投湘江自尽，成为屈原《九歌》里歌颂的湘君湘夫人。据我估计，这两个女儿应该都是尧60岁以后才得的孩子。

尧109岁的时候，让舜摄行天下，代理国政，有点像后世的摄政王。大约117岁的时候，尧驾崩。

舜守孝三年，不肯继位，坚持让丹朱来继承天子之位。天下百姓承认舜而不承认丹朱，无论是朝觐还是诉讼，都来找舜。最后，舜没有办法，只好继承了天子之位。

舜也有一个儿子，叫商均，也不成材。舜大约100岁驾崩，临死前，学尧的样子，把天子的位置让给了夏禹。

虽然夏禹也在守孝三年后不肯继位，不过夏禹治水有功，天下归心，这位置并没有成功转让出去。

夏禹有一个儿子，叫夏启，出落得非常聪慧勇敢，颇得民心。夏禹驾崩之时，按照旧例，把天子之位让给了益。益也仿照旧例，守孝三年后，避让于箕山之阳。

不想，益这个人资历浅，没有很好的人缘，更没有夏启的根基。大家竟然顺水推舟，拥立了夏启。

夏启建立夏朝，成为开国之君。从此，父死子继，兄死弟及，从公天下，转为私天下，中国进入奴隶制社会。

02 尧舜禹是同姓亲戚

《史记》里记载，从黄帝到尧舜禹，同一个姓氏，同一个宗族。只是为了彰显帝王的德行，而改异了国号。

比如黄帝称有熊氏，颛顼帝称高阳氏，帝喾称高辛氏，帝尧称陶唐氏，帝舜称有虞氏，而帝禹，则被称为夏后氏。

另外，无论是黄帝、颛顼、帝喾，还是尧舜禹，都是死后的谥号，为了便于讲述，我们仍保留这些称呼。

按照九族的顺序，高祖，曾祖父，祖父，考（父帝），己身，子，孙，曾孙，玄孙，耳孙。黄帝是尧的高祖，是老祖宗，又称鼻祖或始祖。

皇帝除了正妃嫘祖之外，另有3个妃子，一共有25个孩子。其中14个孩子得到封地，并以封地作为姓氏。

嫘祖有两个儿子，大儿子玄嚣，小儿子昌意。黄帝把他们两个留在身边，都保留了姬姓。

黄帝驾崩之时，小儿子昌意的儿子高阳继承帝位，这就是颛顼帝。

高阳虽然有儿子，但是高阳驾崩后，是玄嚣的孙子高辛继承帝位，这就是帝喾。

帝喾死后，他的儿子帝挚继承帝位。帝挚可能没有儿子，由他的弟弟放勋继承帝位，这就是帝尧。

再说高阳，他有两个儿子，一个叫穷蝉，一个叫鲧。鲧是神话里很有名的人物，他是夏禹的父亲。论辈分，尧和禹是同辈的堂兄弟。

穷蝉那一支，儿子敬康，孙句望，曾孙桥牛，玄孙瞽叟，耳孙重华，也就是帝舜。论辈分，尧和舜的高祖是堂兄弟，比舜高了四辈。

尧和舜是出了五服的远亲，不过，尧喜欢舜，直接把两个女儿都嫁给了舜。于是，舜就变成了尧的女婿，相当于是半个儿子。

03 尧的追悼会

刚才说到“五服”，事实上，是指古人按照亲疏远近穿的五等丧服，分别是斩衰（音斩崔）、齐衰（音咨崔）、大功、小功、缌（音思）麻。

这五等丧服，布料由粗到细，做工由粗疏到精致，守丧期限由长到短，昭示着穿衣者的悲痛程度由深到浅。

俗话说，远亲不如近邻，并不是说亲戚不如邻居好，而是指出了五服的亲戚，连丧服都不用穿，关系实在是淡之又淡，算不上亲戚了，只不过同一个祖宗罢了。

如果纯粹按照家族关系来说，尧驾崩之后，舜不用服丧。因为尧算是舜的族高祖父，已经不在丧服之列。

不过，舜既然已经成为了尧的女婿，那么他就要穿最轻一等的丧服，也就是缌麻。

丧服是用最细的熟麻布做成，做工也最为精致，服丧三月，不用拄丧杖。

同族的曾祖父母、祖父母、父母辈的亲戚，或者舅父、姨母、表兄弟、岳父母去世后，一般都是服缌麻。

至于夏启，作为尧的族堂兄弟，也服缌麻，而不是大功。

大功的丧服用较细密的熟麻布制成，服丧9月，也不用杖。出嫁的姑姑、未嫁的堂姐妹、还有堂兄弟去世后，一般服大功。

不过，尧是天子。无论是舜还是夏启，都是他的臣子，都要服斩衰，也就是最重的一等丧服，服丧3年。

丧服用最粗糙的生麻布制成，简单裁剪，衣领、衣边和袖口连边都不缝，就像用刀斧砍出来的，因此被称为斩衰。

手里还要拿一根竹制的哭丧棒，意思是悲痛到无意修饰，甚至站立不稳。

死者的臣子、儿子、未出嫁或者离婚回家的女儿、妻妾、孙子、曾孙都要守此重孝。 另外，丧期说是3年，实则25个月。

国法大于家规，不论亲疏远近，不论辈分长幼，全是尧的臣子。因此，在尧的追悼会上，舜和启都是穿的粗麻衣服，手里拿着一根哭丧棒。