显然只是自以为正确，其实仅供参考。
填志愿是很辛苦的活儿，要不断对比和查看，解释。过去很多人栽在了志愿上——当然这得看相对谁来说，有些人是因祸得福，有些人费尽心思去填，最后说不定还不如干脆不要读大学——但有时这只能是事后诸葛亮，而且没有多少人有魄力去赌一把。
如果想在大学学习真知识，其实是很难的，对很多人来说都很难，因为很多老师其实没有什么社会阅历，没有见过风浪，没有大彻大悟的体会，不是说他们不好，很多人其实对学生还是很好的，而是他们太安逸了——生于忧患死于安乐。
厉害的当然也不少，但人家未必有时间来了解你，点化你，很多都是上完课就溜了，时间就是金钱，时间就是生命！何苦，人如果不自己经历点儿什么，通常根本不懂得感恩别人的点化——谁又吃饱撑了非要好心好意还受气呢？
又不想写了……
刚刚看到知乎推荐有人对“什么叫读过《史记》”，于是决定试着继续胡说。作者的意思是如果没有仔细读过三家注，根本谈不上读过《史记》，而史记是52万字，三家注是200多万字。作者还说如果按资治通鉴一卷的字数来记，一卷一万字，他是读了万卷书的，也就是一亿字（不知道数字有没有错误）。
读历史的目的，或者说读书的目的是什么？如果这个问题没有眉毛，单纯以读书数量来计，恐怕读百万卷书也未必有价值——比如只是读了一百万卷的武侠小说，或者被人刻意删减增改后的书籍，有什么意义？
至今不知道古今中外的历史课到底是出于什么目的而开设。但我觉得，一切知识，都是要为求存和求真服务的——当然我偏向于求真，主流可能是求存，甚至也难保有人不是为了洗脑忽悠。
正如前几天所说，历史事件有它特有的历史背景，的确不是过去的事情一定会在现在和未来上演，这是需要注意的。因此，个人觉得，把整个世界历史的史书读完并没有意义（历史学家例外），更何况，中国二十四史不过都是帝王兴衰史——其实我不知道《史记》在不在二十四史里面，这的确是不严谨的，但无论如何，以刘邦的出生为例，《史记》也有其必然的时代局限性和个人见闻的局限性。无需怀疑司马迁的实力和史记的卓越，但要求真，就必须客观面对事实。
而求真，到底求的是什么的真？事实上，很多时候，就是求疫情期间的灵魂三问“你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？”这三问，也就是很多人对人生意义的思考，活着，那么努力地学习，那么努力地工作，那么忍受别人的白眼、压迫、欺凌——或者那么欺凌别人、压迫别人，到底是为了什么？真的有意义吗？这对于仅仅求存的人来说，其实毫无问题，因为所做的一切，就是为了活着，或者比别人相对来说活得更好——不仅要存在于地球上，而且要有存在感。
也因此，求存的人，实际上不需要精读《史记》；求真的人，也未必要精读《史记》，因为彼时某人或主流以为的真，当前未必为真——这就是世界观和价值观变化的问题了。
那么，到底怎样正确打开历史呢？个人当前的粗浅愚见是：关注自己想了解的问题，用U型思考的观念就是找到核心问题，然后去看历史上的人怎么解决的——当然仅仅是作为参考。
比如：司马迁是怎么面对苦难的？刘邦是怎么打赢项羽的？韩信为什么要忍胯下之辱？韩信为什么要投奔刘邦？韩信为什么带兵多多益善而刘邦却最多十万？陈平遇到潜在劫匪为什么知道机智应对？项羽和刘邦是怎么对待真谋臣和真小人、真蠢货的？沟通能力和军事实力、个人实力和集体智慧、价值观的差异，在楚汉争霸中有着怎样的体现？诚信和狡诈，在刘邦、韩信、萧何、项羽、吕后之间有怎样的利弊？刘邦为了逃命把自己的亲儿子推下车却留着萧何的本质原因是什么？这和现代亲子关系到底有什么关系？这是绝对贯穿人类整个历史的例子，还是仅仅是相对例子，或者说个例？吕后专权的本质原因是什么？这在母子关系，朋友关系中，又意味着什么？这对现代管理和人际交往、创业有什么借鉴意义？是否还值得借鉴？当然，还包括秦始皇历史、隋唐历史、宋金元明清和军阀土匪们的历史。还有就是平民百姓在各历史时期，在枭雄们叱咤风云的时候，到底有着怎样的幸福和悲剧？？以及古代有文化有见识的人，和没文化没见识的人之间，有着怎样的差异？当然还可以包括寻找道德和法律、或者说规章制度的起源，及其利弊，及其可靠性、科学性、安全性、人权分量、利益分量？等。还可以看兵法计策在战争或者说竞争中的作用。再去看什么样的人更贪婪更不可信，什么样的人，可以引为伙伴和知己——或者说什么条件下人性经不起考验？
我想，这些是历史的价值之一。因此，只是读，其实意义不大，只是读国内史 更是意义不大，只是读别人刻意修改后的历史，意义就更小了。读的时候要去伪存真，思考的时候也是。而且随着可靠信息的增加，观点可能会改变——地心说到日心说就去很好的例子。
再回到大学的正确打开方式。这涉及到因材施教、因地制宜、自我认知和价值观不同取舍不同的问题，当然不是容易说清楚的。但要清楚的是，大学教育其实还是一锅大烩菜，没有什么因材施教一说——管你是肥肉瘦肉、牛肉猪肉，还是白菜萝卜，扔进去，捞出来，都有同一股味道，虽然总归还是不同，但又绝对有相同点。这是很多当前教育工作者懒得去关心的问题。
因此，每个人，应该根据自己成长环境、沟通能力、兴趣爱好、求存还是求真为主，去做相应的调整。
比如主要是求存的，可能有些试必须考及格，有些课却未必要认真听。而主要是求真的呢？试考不考也另说。但如果是不要毕业证也能好好地生存，甚至能更好地生存，是否继续读下去也要另说了；而对于求真的人，说不定也需要拿到毕业证，才能更好地求真。要说这是很难去判断清楚的，因此稳妥一些或许是最优解。
所谓的稳妥，这里暂时是是毕业证学位证还是要拿，至于其它时间，要自己去思考，到底是追求博学广闻，还是追求多挣钱——或者是不是不得不多挣钱。基因、社会环境、家庭环境，对绝大多数人来说，都是不能自行选择的，但神经元的重塑问题，却可以自行决定，余生，也可以尽量主动把握。接受，或者面对、放下不能改变的，改变能改变的——好像都是一堆废话，并没有具体的操作方法，如果有兴趣，如果这些废话已经激起了你的思考，剩下的自己去完成吧。
求存与求真的不同，加上个人智商资源、经济资源、社会资源、身体资源的不同，也就有了学习态度业余时间、恋爱交友方面的不同取舍——不是别人能轻易跳过去的沟，你也可以；也不是别人跨不过去的，你也不可以——要综合判断，不断复盘修正不断改进。这些问题，大概并没有什么标准答案，但别人的经验和教训，总归是可以参考一些的。完全不思考，得到了眼前的快乐而将来想起来难免觉得自己那时真的很蠢，过度思考可能陷入过度焦虑。这个度，是“道”的问题，是难把握的，每个人寻找到自己的平衡点，也就是最好的状态，而不要轻易被别人所左右。
那么，求存的人和求真的人，分别应该主动去接触什么人？什么信息呢？这暂时是不清楚的。既要注意刻意努力和主动，又要注意热脸贴冷屁股的问题，有些人有些事，该放就放，每个人都有自己的事要忙，有时不宜多打扰，有时又需要主动去打破尴尬和沉默，有时要拒绝别人，有时要帮助别人。有些坑，只有自己踩了，才明白。比如很多人摔跤，不摔痛，是不会有体会的。但这不等于因此就不闻不问，有时故意制造障碍让他摔一跤，才能避免未知的不可挽救的风险。好为人师，也是具有两面性的，有时是害人，有时是助人——而且有时是本想害人却帮助了人，有时是本想帮助人却害了人。而那些因为别人的好为人师而获得感悟或好处的人，如果稍有良知，就必然知道感恩那有意无意中获得的价值。
