上篇列部分清朝皇室人物，中篇列部分清朝官场人物，以下列清朝其他部分知名人物。

（1）万斯同

（1638—1702）明末清初浙江鄞县人，字季野，号石园。

明鲁王监国，授户部主事。少从黄宗羲受业，熟读二十一史及明各朝实录，名重一时。明亡守节不仕，以纂修明史为己任。出游四方，就故家长老求遗书，问往事，于郡志、邑乘、杂家志传，靡不网罗参伍，而要以实录为指归。凡实录之难详者，则以他书证之，他书之诬且滥者，则以实录裁之。

康熙十七年（1678）诏征博学鸿儒，力辞得免。次年开局修《明史》，总裁徐元文荐入史局，辞不就，乃延主其家，委以刊削之事，以布衣参史局，不署衔，不受俸，而稿皆由其审定。历时十多年，成《明史稿》五百卷。

著有《历代史表》《历代宰辅汇考》《宋季忠义录》《纪元汇考》《儒林宗派》《群书疑辨》《石经考》《书学汇编》《两浙忠贤录》《明季两浙忠义考》等。因客死京邸，遗著大多散失。徐乾学《读礼通考》，据全祖望云亦出自斯同之手。又据《万氏宗谱》记载，他还著有《明通鉴》，今北京大学图书馆藏有残本。

（2）阎若璩

（1636—1704）清山西太原人，徙居江苏淮安。字百诗，号潜邱。

年十五，补学官弟子。康熙十八年（1679），应博学鸿词试，不第。后与胡渭、顾祖禹等助徐乾学修《大清一统志》。生平长于考证，遇有疑义，必反复穷究，得其解乃已。积三十余年，撰成《古文尚书疏证》，论定东晋梅赜所献《古文尚书》为伪。又精于地理之学，熟谙山川形势、州郡沿革。所撰《四书释地》，考证关于“四书”之地理甚详，兼及人名、物类、训诂、典制等。尚著有《潜邱札记》《毛朱诗说》《日知录补正》《孟子生卒年月考》《眷西堂集》等。

（3）蒲松龄

（1640—1715）清山东淄川（今淄博）人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。顺治秀才，乡闱屡试不第，以教书为业，清贫茹苦。曾与友人组织郢中诗社。康熙四十九年（1710）始为贡生。著有《聊斋志异》《聊斋诗集》《聊斋文集》等。

（4）洪升（昇）

（1645—1704）清浙江钱塘（今杭州）人，字昉思，号稗畦。

国子监生。作《长生殿》传奇，演出时观者如云，名满京城，因时值国丧遭斥革。康熙四十三年（1704）还里，在吴兴醉后落水死。著有《稗畦集》《稗畦续集》等。

（5）孔尚任

（1648—1718）清山东曲阜人，字聘之，又字季重，号东塘，别号岸塘，自署云亭山人。孔子六十四世孙。

少读书于曲阜县北石门山中。康熙六年（1667）考取秀才，以捐纳为国子监生。二十三年，圣祖至曲阜祭孔，听其讲经后十分赞赏，授国子监博士。历官户部主事、员外郎。三十八年，所著名剧《桃花扇》上演，获得很大成功，但为清廷所不满，被免官归故里。

《桃花扇》以著名文人侯方域和秦淮歌妓李香君的爱情故事为引线，描写南明弘光朝廷覆亡的悲剧历史，以抒发“兴亡之感”。作者突出了李香君为忠贞爱情而“碎首淋漓”、血染桃花扇，且尖锐抨击弘光朝昏王当朝、权奸柄政的腐败政治，是一部具有爱国主义思想的优秀作品。另与顾彩合著《小忽雷》，有《孔尚任集》。

（6）纳兰性德

（1654—1685）清满洲正黄旗人，纳喇氏，初名成德，字容若，号楞伽山人。大学士明珠长子。

受学于徐乾学。康熙进士。官侍卫。喜读书，精鉴藏，善诗，尤工词，交游皆一时名士。曾集宋元以来诸儒说经之书，刻为《通志堂经解》一千八百余卷。工词，清新秀隽，自成一家，堪称清初词坛一杰，与汉人朱彝尊、陈维崧合称“三大家”。有《饮水集》《通志堂集》《词韵正略》，并辑刻《通志堂九经解》。

（7） 方苞

（1668—1749）清安徽桐城人，字凤九，号灵皋，又号望溪。

康熙进士。官至礼部侍郎、侍讲学士，并充武英殿总裁、一统志总裁等职。曾因《南山集》案牵连被逮入狱。于文学继承归有光“唐宋派”古文传统，严于义法，为清代桐城派古文之初祖。论学以程朱为宗，究心宋儒义理之学，与专事考订名物训诂者异趣。后桐城派古文家，耽心义理，习服程朱，皆以苞为先路。著有《周官辨》《周官集注》《周官析疑》《春秋通论》《礼记析疑》《望溪文集》《史记注补正》等，后人将其文稿汇刻为《方望溪先生全集》。

（8）吴敬梓

（1701—1754）清安徽全椒人，字敏轩，号粒民，晚号文木老人。

初入学为生员，后屡困科场，经历世态炎凉之苦。精熟《文选》，诗赋援笔立成。创作小说《儒林外史》，揭露科举制度的弊病，刻划士大夫的各种丑态，反映当时的政治腐败和道德沦丧，其文“戚而能谐，婉而多讽”。晚年还研究经学，并著有《诗说》七卷，今不存。另著有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。

（9）曹雪芹

（约1711或约1715或约1724—1763或1764）清满洲正白旗人，隶内务府包衣佐领，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。曹寅孙，曹頫子。

幼年居南京，生活富贵。雍正六年（1728）因家产被抄，遂随家迁居北京。乾隆间曾为右翼宗学笔帖式。工诗擅画，性情豪放，善谈论。晚年居住西山，穷愁潦倒，痛感世态炎凉，愤而著书，以十年时间，著成不朽名作《红楼梦》。其余著作亦丰，但多散佚不存。

（10）袁枚

（1716—1798）清浙江仁和（今杭州）人，字子才，号简斋。后号随园，世称随园先生。

乾隆进士。授翰林院编修，散馆历任溧水、江浦、江宁知县。后丁父忧归，绝意仕宦。从中年起，筑园林于江宁小仓山。博学多识，以诗称于世，洒脱不羁，对当时居统治地位的汉学、宋学均有抨击，又认为六经所言未必皆当。对诗歌创作，主张直抒性情，诗人应不失赤子之心，不为格律所拘，为清代诗坛中性灵派的主要代表。

所作古文、骈文亦纵横跌宕，自成一家。时与纪昀齐名，有“南袁北纪”之称。喜奖掖士类，又提倡妇女文学，礼教之士讥其轻薄无行。所著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》《子不语》等。

（11）赵翼

（1727—1814）清江苏阳湖（今武进）人，字云崧，一字耘松，号瓯北。

年二十四中举，旋入京参与东阁大学士刘统勋主持的修史工作。乾隆二十六年（1761）进士，授翰林院编修，预修《通鉴辑览》。历官广西镇安知府、贵西兵备道。中年即以亲老乞养归，不复出仕，主讲安定书院，专心著述，终老写作不辍。工诗善文，与袁枚、蒋士铨齐名，尤长于历史考据，与钱大昕、王鸣盛齐名。

所考史不限于对旧史所作发疑正读、补缺订伪，而且对分散之史料作出比类综合，加以评论，对历代治乱兴衰之故，古今风会之变化多所评述，《廿二史札记》是其代表作。所著尚有《陔余丛考》《檐曝杂记》《皇朝武功纪盛》《瓯北诗钞》《瓯北诗话》《平定台湾述略》《粤滇杂记》等，大多收入《瓯北全集》。

（12）钱大昕

（1728—1804）清江苏嘉定（今属上海）人，字晓征，号辛楣，又号竹汀，晚称潜揅老人。

少有才，善辞章，又从惠栋研讨经义，常发古人所未发。乾隆十六年（1751）高宗南巡时献赋，召试特赐举人。旋成进士，授翰林院编修，曾奉旨修《热河志》《续文献通考》《续通志》《一统志》《音韵述微》诸书。历官詹事府少詹事、广东学政。四十年，丁忧归里，遂不复出。

后定居苏州，从事著述，并先后主讲钟山、娄东、紫阳等书院。于学不专治一经，亦不专守汉儒家法。博览群书，学识宏富，于经史文义、音韵训诂、金石篆刻、中西历法、九章算术、历代地理沿革、典章制度，无不剖析源流，皆有确见。

尤长于史，以考证方法治史，作《二十二史考异》，用不同版本互勘，订正诸史中的错误、缺漏和矛盾。尚著有《唐石经考异》《经典文字考异》《元史氏族表》《元史艺文志》《诸史拾遗》《四史朔闰考》《通鉴注辨证》《十驾斋养新录》《潜揅堂文集》等。

（13）姚鼐

（1731—1815）清安徽桐城人，字姬传，一字梦谷，居室名惜抱轩，学者称惜抱先生。

少受业于刘大櫆。乾隆进士。累官至刑部郎中。四库馆开，荐为纂修，书成，以御史记名。告归后，历主扬州梅花、安庆敬敷、徽州紫阳、江宁钟山等书院四十余年。通经学，长诗文，为桐城派主要作家。宗奉程朱理学，认为“儒者生程、朱之后，得程、朱而明孔、孟之旨，程、朱犹吾父师也”（《再复简斋书》）。指责汉学家“以攻驳程、朱为能”，“大为学术之害”（《复蒋松如书》）。主张“义理”“考据”“词章”三者“同为不可废”，“必兼收之，乃足为善”（《复秦小岘书》）。

论文以“神、理、气、味”为“文之精”，“格、律、声、色”为“文之粗”，将学习古文过程概括为由“粗”到“精”，“终则御其精而遗其粗者”（《古文辞类纂序目》）；又提出“阳刚阴柔”说，以区分文章风格。著有《九经说》《庄子章义》《惜抱轩文集》《惜抱轩诗集》等。选编有《古文辞类纂》。

（14）阮元

（1764—1849）清江苏仪征人，字伯元，号芸台。

乾隆进士，授翰林院编修。历浙江、江西、河南巡抚，湖广、两广、云贵总督等职，道光时官至体仁阁大学士。平生提倡学术，治经专治汉学，曾于杭州创立诂经精舍，于广州创立学海堂。又罗致学者编书刊印，主编《经籍籑诂》，校刻《十三经注疏》，汇刻《皇清经解》等。好经籍训诂，求证于古代吉金、石刻，天文、历算、地理、文学无所不通。

著有《畴人传》《积古斋钟鼎彝器款识》，为研究中国古代文学家、数学家生平及古文字学之重要资料。另有《性命古训》《考工记车制图解》等，皆收入《揅经室集》。

（15）章学诚

（1738—1801）清浙江会稽（今绍兴）人，字实斋，号少岩，原名文敩。

乾隆进士。曾任国子监典籍。自以迂拘，不合世用，未入仕途。先后主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院。又入湖广总督毕沅幕，协修《续资治通鉴》，主编《湖北通志》，并借其力编纂《史籍考》。多年为生活驱迫，未得安定，其代表作《文史通义》大多撰著于旅途之间，直至病终，尚未完稿。本拟改编《宋史》，未能如愿。因肆力于方志的编纂，先后撰修和州、毫州、永清等志，但均未完整保留下来。

他总结前人编撰方志的得失，提出修志义例和理论，建立方志学。强调修志要实地调查，重视乡邦文献，要求详近略远，反对追求形式。坚持学术研究要“经世致用”，对空谈义理和专务考索两种倾向均予以反对。主张编修通史，提倡发挥图、表在史书中应有的作用。所著除《文史通义》《校雠通义》外，大多散失。全部文稿生前委托萧山王宗炎代为校定，1922年刘氏嘉业堂依王氏所定之目加以补订，刻为《章氏遗书》。

（16）龚自珍

（1792—1841）清浙江仁和（今杭州）人，又名巩祚，更名易简，字璱人，一字伯定，又字尔玉，号定盦。

道光进士。曾官内阁中书、礼部主事。道光十九年（1839）辞官南下，就任江苏丹阳书院、杭州紫阳书院讲席。二十一年拟赴沪入江苏巡抚梁章巨幕，参与抗英，未成行即暴卒于丹阳。少有才华，不屑为章句之儒，与林则徐、魏源等同倡经世致用之说。二十岁作《尊隐》，二十岁至二十五岁间又作《明良论》《乙丙之际著议》，抨击封建末世的黑暗与腐朽，要求“更法”、“改图”。文笔泼辣锋利，思想清新敏锐，被视为惊世骇俗之论。二十八岁起，又从刘逢禄学今文经学，寻求微言大义，阐发变易进化观点，以为“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易”。

以贫富不相齐为社会危机的根源，主张平均与计宗授田。又究心西北舆地，撰《西域置行省议》，主张加强对新疆管理。晚年好佛学，受天台宗影响尤深。亦善诗词，瑰丽奇肆，为一代名家。著述宏富，后人辑有《龚定盦全集》。

（17）洪秀全

（1814—1864）清广东花县（今花都）人，原名火秀，又名仁坤。

早年入村塾读书，后屡试不第。道光二十三年（1843）创拜上帝会。次年春，与冯云山赴广州附近各县和广西贵县宣传。十月返花县，撰写《原道醒世训》《原道救世歌》等，主张“天下一家，共享太平”。二十七年赴广西桂平紫荆山，会同冯云山制定拜上帝会仪式和十款天条，次年撰写《原道觉世训》，十九年同冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等筹划反清起义。三十年夏，号召拜上帝会众到金田“团营”。十二月十日（1851.1.11），发动金田起义，建号太平天国，称天王，封五军主将。

咸丰元年（1851）克永安（今蒙山），封王建制。次年从永安突围北上，三年定都南京，改称天京。随即分军北伐、西征，颁行《天朝田亩制度》。六年破江北、江南大营，旋发生天京内讧。七年石达开出走，此后选拔陈玉成、李秀成等为将，八年再破江北大营，取得三河大捷，战局稍有转机。九年得洪仁玕自香港来归，使主朝政，并颁行其所著《资政新篇》。十年调兵再破江南大营，攻取苏南和浙江。第二次鸦片战争后，中外反动势力联合绞杀太平天国，安庆、苏州、杭州相继失守。他沉湎宗教，信人不专，滥封王爵，拒绝“让城别走”建议，困守京城。同治三年四月二十七日（1864.6.1）病逝。

（18）洪仁玕

（1822—1864）清广东花县（今花都）人，字益谦（一作谦益），号吉甫。洪秀全族弟。

早年执教私塾。道光二十三年（1843）参加拜上帝会。曾随洪秀全赴广州向美国传教士学习。咸丰元年（1851）往广西，未赶上太平军，回粤。后逗留香港、上海等地。八年离港北上，次年抵天京（今南京），封干天福，旋封义爵，加主将，一月后晋升军师、干王，总理朝政，后兼管外交事务。旋写成《资政新篇》，主张学习西方，改革经济、政治、司法、文化，实现“新天、新地、新世界”，呈请洪秀全准行，并奏准改革历法。十年协助洪秀全制定和推行解除天京围困的军事计划，并积极开展外交活动，争取外国“中立”或援助。次年参与发布改革考试制度的《士阶条例》，又发出《拟出师北伐檄文》。

同治三年（1864）天京陷落，时在广德，即至溧水迎突围之幼天王洪天贵福经广德、湖州入赣，拟转赴湖北会合西北太平军陈得才部，以图中原。九月在江西石城兵败被执，忠贞不屈，写有供词（即《洪仁玕自述》）。十月在南昌就义。所作诗文颇多，尚有《英杰归真》《军次实录》《太平天国己未九年会试题》《干王洪宝制》《戒浮文巧言谕》《立法制宣谕》等。

（19）黄遵宪

（1848—1905）清广东嘉应（今梅州市）人，字公度，别号人境庐主人。

举人出身。光绪三年（1877）任驻日本使馆参赞，悉心研究明治维新，着手撰写《日本国志》，称中国必当法英、日之宪政，自是“以立宪为归宿”。八年任驻美国旧金山总领事，保护华侨和华工的正当权益。十五年任驻英使馆二等参赞。十七年任新加坡总领事，倡立图南社，反对清政府对归侨的歧视政策，经他力争，清政府始颁布几条保护归侨的规定。二十年任江宁洋务局总办。次年《马关条约》签定后，关心反抗日本侵略的台湾同胞，并在上海参加强学会。

二十二年在上海出资参与创办《时务报》，以救亡图存为己任。二十三年任湖南长宝盐法道、署理湖南按察使，协助巡抚陈宝箴推行新政，尝禁女子缠足；仿西方巡警制设保卫局；延梁启超主持时务学堂，积极参加南学会活动；倡议设学校，筹水利，兴商业，劝工业。次年被任命为出使日本大臣，因病未能就道。戊戌政变时，在上海被扣留于洋务局，后被释回乡闲居。

诗作甚富，多反映近代中国的重大历史事件，被称为“诗史”。著作有《日本国志》《人境庐诗草》《日本杂事诗》等。

（20）刘鹗

（1857—1909）清江苏丹徒（今镇江）人，字铁云，又字公约，别署鸿都百炼生，室名抱残守缺斋。早年在河南、山东参与督治黄河。光绪十九年（1893）以知府任用。后弃官经商，曾建议借外资修铁路，并集资筹办实业，皆不成。继为英国福公司主持山西煤矿，旋辞归。对数学、医术、水利、文学等皆悉心钻研，喜金石碑版，为最早收藏甲骨文者之一。八国联军侵占北京时，曾以低价购买俄军所掠夺的太仓储粟，私自出售。三十四年被告发，遣戍新疆。著述极丰，有《治河七说》《黄河变迁图考》《勾股天元草》《弧角三术》《铁云藏龟》《铁云藏陶》及晚清谴责小说代表作《老残游记》。

（21）谭嗣同

（1865—1898）清湖南浏阳人，字复生，号壮飞，又号华相众生。

少时博览群籍，鄙科举，好今文经学，亦尝研习自然科学。早年入新疆巡抚刘锦棠幕，曾游历西北、东南各省，察视风土，结交名士。中日甲午战争后，疾中国积弱不振，乃发愤倡新学，在浏阳创立算学馆，开湖南维新风气之先。光绪二十二年（1896）以同知入资为江苏候补知府，供职南京。曾向杨文会学佛学。旋闭户养心读书，著《仁学》。

在哲学上提出“以太”为世界物质本源的学说，批判封建君主专制制度和“纲常名教”，要求冲决网罗，发展资本主义的政治与经济。次年，与杨文会等倡设金陵测量会，旋与梁启超、汪康年在上海发起不缠足会，又拟创立农学会。协助设立时务学堂，筹办内河轮船、开矿、筑路等。二十四年初在长沙设南学会，出版《湘报》，抨击旧政，宣传变法，成为维新运动的激进派。

明定国是后，以侍读学士徐致靖密荐入京。七月擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第参预新政，时号军机四卿。排阻阨、拟谕旨、批章奏。后党密谋政变，遂密访袁世凯，劝袁举兵相救。政变发生，被捕下狱，与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁等同时遇害，为“戊成六君子”之一。诗风格雄健，富有爱国精神。著作编为《谭嗣同集》。

（22）康有为

（1858—1927）广东南海（今广州）人，原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生、更甡。

清光绪进士。曾从朱次琦学经世之学。光绪十四年（1888）上书光绪帝，要求变成法、通下情、慎左右，受阻阨。十六年晤廖平，援“三统”及“三世”衍成据乱、升平、太平说。讲学于广州万木草堂，致力变法理论著述，撰成《新学伪经考》《孔子改制考》等，提出改制、三世进化、大同学说。二十一年会试，闻《马关条约》签订，四月八日（5.2）与会试的一千三百多名举人上书（一说六百多名），要求拒约、迁都、练兵、变法。旋与梁启超办《万国公报》（后改名《中外纪闻》），和陈炽等组织北京强学会，后在上海设分会，出版《强学报》。

二十三年德国强占胶州湾，他又两次上书：大誓群臣以定国是，设对策所以征贤才，开制度局以完宪法。次年立保国会，旨在保国、保种、保教。由徐致靖密荐，受光绪帝召见，在总理衙门章京上行走，特许专折言事。上疏数十次，促成“百日维新”。于是诏定科举新章、立京师大学堂、译书局、兴农学、奖新书新器、改各省书院为学堂、许士民上书言事、谕变法。戊戌政变时，遭通缉，亡命海外。在加拿大组织保皇会。民国成立后，主编《不忍杂志》诋毁共和，保护国粹。任孔教会会长。1917年与张勋策划清帝复辟，旋即失败。后逝于青岛。另著有《礼运注》《春秋董氏学》《中庸注》《日本变政考》《戊戌奏稿》《大同书》《康南海文集》《康南海先生诗集》等。

（23）梁启超

（1873—1929）广东新会人，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。

清光绪二十一年（1895）助康有为发动“公车上书”，创办《中外纪闻》、组织强学会。次年任《时务报》主笔，发表《变法通议》等文章，鼓吹维新变法，影响很大。二十三年任长沙时务学堂总教习。二十四年入京参加维新变法运动。失败后流亡日本，创办《清议报》，宣传“斥后保皇”。二十八年复创办《新民丛报》。广泛宣传西学，先后发表了《中国史叙论》《新史学》，批判中国封建史学，提倡“史界革命”。二十九年后，与资产阶级革命派进行了长期论战。主张开明专制和社会改良，反对以革命手段推翻清廷。

辛亥革命后第二年回国。先任共和党领袖，旋组进步党。1913年出任袁世凯的司法总长。后反对袁氏复辟帝制。1916年赴广西、广东参加护国战争。1917年反对张勋复辟，出任段祺瑞的财政总长，旋辞职。1918年底至1920年初赴欧洲考察，著《欧游心影录》，主张用东方古代文明挽救西方物质文明的破产。1921年著《中国历史研究法》，阐述整理东方文明的方法。1922年著《先秦政治思想史》，鼓吹儒家、墨家已创立“社会主义”学说，且胜过马克思的社会主义。

1925年任清华国学研究院导师，先后讲授中国文化史、历史研究法，并指导中国史学史、东西交通史等专业的研究。1926年春兼任北京图书馆馆长。1926—1927年著《中国历史研究法（补编）》，进一步表述了其史学理论。生平长于史学，于文化史较有研究，著有《清代学术概论》《中国近三百年学术史》等。素抱编纂中国通史及多种专史宏愿，终未实现。著述甚富，多收入《饮冰室合集》。

（24）詹天佑

（1861—1919）安徽婺源（今属江西）人，生于广东南海（今广州市）。字眷诚。

清同治十一年（1872）以幼童留学美国，为中国所派首批留学生之一。光绪七年（1881）毕业于耶鲁大学，获土木工科学士学位。返国后在福建海军服役，参加中法马尾之役。曾任教于福州船政局、广东博学馆、广东水陆师学堂。十四年任中国铁路公司工程师，参与修筑津沽及关内外等铁路。三十一年以总工程师主持修建京（北京）张（张家口）铁路，宜统元年（1909）竣工，是为中国第一条自建铁路，并培养了批铁路建筑管理人才。

先后被选为英国土木工程师学会和美国工程师学会会员，清廷亦授予工科进士第一名。1913年任交通部技监，驻汉口专办路事。次年任汉粤川铁路督办。1917年任交通部铁路技术委员，主持拟订国有铁路标准。1919年奉派参加协约国西伯利亚铁路监管会，任技术部中国代表，旋病辞。先后当选为广东中华工程师会、中华工学会、中华工程师会的会长或名誉会长。著有《铁路名词表》《京张铁路工程纪略》等。

（25）陈天华

（1875—1905）清末湖南新化人，原名显宿，字星台，号思黄。

新化求实学堂肄业。光绪二十九年（1903）留学日本，入东京弘文学院师范科。同年参加拒俄义勇队。次年与黄兴等组织华兴会，参与筹划在湖南举行起义，事泄，流亡日本。三十一年，在东京与宋教仁等创办《二十世纪之支那》杂志，并参与组织中国同盟会，举为会章起草员，任《民报》撰述。同年参加留日学生抗议日本政府《取缔清国留日学生规则》之斗争，忧时感事，在东京大森海湾投海自杀。留下《绝命书》万余言，希望以死使人们“有所警动”，“共讲爱国”。

所撰《猛回头》《警世钟》《狮子吼》等书，宣传反帝反封建之革命思想，影响很大。书中揭露清政府是“洋人的朝廷”，强调“我们要想拒洋人，只有讲革命独立”。否定封建君主专制存在之合理性，并反对“重男卑女”之封建礼教。有《陈天华集》。

（26）秋瑾

（1875—1907）清浙江山阴（今绍兴）人，字璿卿，号竞雄，又称鉴湖女侠。

少学经史诗词。光绪二十二年（1896）依父母之命嫁湘潭富绅子弟王廷钧。三十年自行筹资东渡日本，入青山实践女校，参加发起“共爱会”“十人会”，创刊《白话报》，宣传反清革命，提倡男女平权，并在横滨加入“洪门天地会”，受封“白纸扇”（军师）。三十一年春回国，旋由徐锡麟介绍加入光复会。七月在东京参加同盟会，任评议部评议员和浙江主盟人。

三十二年为抗议日本政府颁布《清国留日学生取缔规则》而归国，在上海参与创办中国公学，组织锐进学社。是年冬（1907.1）又在上海创刊《中国女报》。继至浙江联络会党，并任绍兴大通学堂监督。三十三年与徐锡麟策划浙皖起义，联络金华、诸暨、义乌、兰溪等地会党，组织光复军。五月底徐锡麟在安庆起义失败。她因奸人胡道南密报，于六月五日（7.14）在大通学堂被捕，次日凌晨在绍兴轩亭口就义。工诗词。有《秋瑾集》。

（27）邹容

（1885—1905）清四川巴县（今重庆市巴南区）人，原名绍陶，字蔚丹，又作威丹。

光绪二十四年（1898）在重庆习英、日语，开始接受“新学”。二十八年留学日本，入东京同文书院。次年因剪留日陆军学生监督姚文甫发辫，被迫返上海。旋参加爱国学社，投身据俄运动。四月谋创设中国学生同盟会。同年作《革命军》一书，宣传革命乃“天演之公例”，“世界之公理”，是“顺乎天而应乎人”的伟大行动。号召国民抗御外敌，推翻清朝封建专制制度，建立自由、独立、平等的“中华共和国”。书由章炳麟作序，刊行于《苏报》，影响甚大。

“苏报案”发，自动至上海租界工部局投案，与章炳麟同被监禁，判刑二年。三十一年二月瘐死狱中，时年二十。1912年2月由中华民国南京临时政府追赠为大将军。