世界是什么样的？
这个问题被无数人问了无数遍。从古希腊的苏格拉底、柏拉图到亚里士多德，从德谟克利特到休谟、到卡尔·波普尔，无数人都在寻找它的答案。最近刚接触到这一个问题，不敢说有多了解，但是对这一问题刚刚有所涉猎，所以斗胆写一点自己的见解。
首先，第一个问题。这个世界的真理是什么？ 什么又是所谓的真理？
要回答这个问题很简单，新华字典上对真理的解释是人们对于客观事物及其规律的正确反映。 有点抽象的一个定义，和我们的生活有一点遥远。其实对于这一问题我有另一个解释：什么是真理？真理就是我们所一直追寻的东西！怎么才能学好一门语言？怎么才能找到gf？怎么才能走向成功？这些问题的答案都是所谓的真理。也是一直以来我们所孜孜不倦所追寻的“圣杯”。而这，就是真理！！！
那么，接下来的第二个问题：怎么才能找到所谓的“真理”？
证伪主义和辩证唯物主义告诉我们：只有“有限归纳法”和“原理演绎法”能够让我们到达真理的彼岸！什么是有限归纳法？有限归纳是从已过去的事情证明未来的事情，但是过去不能证明未来；是从有限的事例推广到无限的定律，但是有限不能证明无限，在哲学上也不能把两者等同起来。所以归纳不是一个严密的逻辑形式推理，而是一个概率推理，从单称命题过渡到全称命题缺乏逻辑。什么又是原理演绎法？所谓演绎推理，就是从一般性的前提（原理）出发，通过推导即“演绎”，得出具体陈述或个别结论的过程。演绎推理的逻辑形式对于理性的重要意义在于，它对人的思维保持严密性、一贯性有着不可替代的校正作用。但是一般性的前提其实也是由归纳而来的。虽然这两种主要的方法都有不足与缺陷，但是它们仍旧是最有效的两种推理方式！
但是当我们找到所谓的“真理”时。怎么判断这是否涉及真理呢？
关于这一问题，哲学界有以下几种观点：第一、一个正确的命题应该与它所演绎出来的所有结论相符合，即符合主义真理观。它基于这一前提，若一个命题本身是正确的，那么基于他而演绎出来结论也应该具有和它相同的正确性。第二、一个正确的命题应该符合事物发展规律，即它必须满足对立统一、质量互换、否定之否定三大原则。因为只有当一个命题符合事物发展规律，那么它才会是一个符合真实世界的命题；第三、可证伪性，也是最为关键的一点。一个命题真实的前提是它能够被证明是错误的，或者说它本书具有另一相反结论可以将其推翻，只有可有证伪的命题才会是我们用于现实的命题，不能被证伪的命题，本身亦不能被证实。
