易中天中华史《南朝，北朝》 第五章：再造新文明之淮河南北
艺凡：接前文，前文提到，北方统一了南方，为什么这样呢？
易中天：咱们先对比一下南方和北方。现在南北分界线是哪里知道吗？
艺凡：秦岭淮河。
易中天：古代也是，北方的男子血性，南方的男子温和。
艺凡：也难怪从古到今，一统天下的总是来自北方靠小米和棍棒养大的武装力量。
易中天：那方和北方是两种风景。十六国与南北朝也是。从政治的立场看，十六国大分裂，南北朝半统一。从文明的角度讲，五胡不如东晋，北朝胜过南朝。
艺凡：分裂的十六国变成统一的北魏后，历史进程就发生了逆转：胡人的北方不断进步，汉族的南方每下愈况。
易中天：这些南北分界线有关。从东晋开始，淮河就既是地理分界线，也是军事分界线。没有淮河就没有东晋。没有隔淮而治，也就没有南方和北方。
艺凡：在华夏文明的思想体系中，原本没有南北两方的概念。从商周到秦汉再到魏晋，华夏民族从来就认为自己住在天下的正当中，全世界也只有这一个中心。这个中心在魏晋之前就叫中国，魏晋之后则叫中原。
易中天：中心首先是文化的。其次中心又有了政治意义，换句话说，秦汉以前只有中国和四方，秦汉两代则只有中央和地方，没有以淮河为界的南方和北方。汉的中央就是长安和洛阳，魏晋则只有洛阳。然而公元311年洛阳的失守，以及五年后长安的沦陷把这一切都改变了。这时，我们就有了多种选择。
艺凡：都有哪些选择？
易中天：第一种是放弃长安和洛阳，华夏文明全面南移，以建康为中心重振旗鼓，中原地区则让给胡人，让他们发展壮大建立自己的文明。
艺凡：可惜这并不可能。入主中原的并非只有一个民族，而是五个。
易中天：因此其他的选择同样没有可能。比方说，由北方胡人统一中国，实现全中国的全盘胡化。或者反过来，入华的五胡尊奉建康政府为宗主，组成以晋皇帝为天子的中华联邦，然后融入华夏文明，实现他们的全盘汉化。
艺凡：这更不可能了。
易中天：胡与汉，都认为自己是中华，是老大。于是，一个中心变成了两个，只不过一南一北，结果是有了南北朝。
艺凡：有两个中心，也有问题啊。因为从商周到汉魏，华夏文明从来就是先聚焦于一处。更何况多中心即无中心，除非它们能像长安和洛阳那样，相互依存又各有分工：长安融合东西，洛阳沟通南北；长安代表进取，洛阳代表稳定。
易中天：这样看，拓跋宏的迁都洛阳就意义重大。事实上，正是在这里，他为后来的隋文帝和唐太宗理顺了思路，进行了试点，积累了经验，聚集了人气，也留下了希望。
艺凡：其实长安也地位尊贵。毕竟，关中是周、秦和西汉的龙兴之地。五胡中的四大天王——匈奴的前赵，羯人的后赵，氐人的前秦，羌人的后秦，竟有三个以长安为都。
易中天：相比较而言，建康就差得远了。
现在叫做南京的建康，原本也是气象非凡的。但从西晋灭吴起，此间建立的政权便都是短命的小王朝。北魏将建康政府称为“僭晋”，也并非没有道理。
艺凡：建康作为帝都也有连续二百七十年的历史，时间并不比洛阳短多少，北魏反倒在迁都洛阳之后不久就陷入内乱。更何况南方的潜力早在三国时期就已经显示出来。曹操荡平北方群雄一如秋风扫落叶，却始终不能跨过长江一步，便是证明。
易中天：建康和洛阳都不必对历史负责，需要负责的只能是人。实际上中原的混乱和南北的对峙会持续二百七八十年之久，恐怕就因为南方和北方都有问题。只不过在十六国那会，北方麻烦更多，所以五胡不如东晋；到南北朝时代，则南方问题更大，因此北朝胜过南朝。
艺凡：他们的问题是什么？
易中天：且听下回分解，长城内外。
