学子佘藤远，女，15岁，西安蓝田人也。先后断断续续读经五年有余，于今年七月完成中英文经典背诵30余万字，并于九月正式入读文礼书院，现将其入院自荐书拿来分享。请大家通过现象看本质，认真思考读经教育之价值。
《文礼书院自荐书》
敬爱的王教授:
您好！夏日安康！
学生伏案起笔，奈何文章拙劣，唯求达意，望先生见笑勿怪。
常常独自思忖，此生究竟为何而活？四季之更迭，寒暑之交替，万物纷然百成而不失其序，繁兴造化并长善救失，各有所长，各尽所用，生于天地之间，应造化之力，譬如梅花非初冬不开，杨柳待春月方绿。诗云：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。”果蔬草木尚知如何安身以尽其命，而人乃物之灵，与天地并称“三才”，又焉能不明终始，不思进取而苟且度日？天地造化中有大美，人心之中亦自有大美，然此大美大善若要向外呈现，仍需仰赖教化之功、师长之力。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。又谓求学即求索。今求学书院，为求索而来。
孟子曰：“学者之道，求其放心而已矣。”一问：然心放于何处，安于何处？何以谓之放心？又问：如何可方可谓不辜负此生？儒释道西于人生观、人生价值追求的见解有何不同？如何是为最高明的见解？再问：如何于现实处体会良知之实实在在，而放诸事事物物运用自如？如何可做工夫于每一当下，而使心地时刻觉醒光明？……诸如此类，种种思惑，学生仍处于无明蒙昧之中，除能背诵几册经书，几无所知。自惭之余，欲解此惑。今求学书院，为解惑而来。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回民不改其乐。今求学书院，为契此乐而来。
舜，人也；我，亦人也；舜为法于天下，可传于后世，我犹未免为乡人也，是则可忧也。今求学书院，为化此忧而来。
王龙溪先生曰：“颜子之道不复传。”然从颜子之道所发乎人心之根源处，而发乎学子之心。子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”然则颜子之道又何以不复传？孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”今求学书院，为求此道而来。
天地间是否有一种学问，足够光明，足够精微，足够博大，能够指引一个国家民族智慧的方向，乃至能耐够指引人类不断趋于理性和谐？高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。今求学书院，为求此学而来。
不闻先生之言，不知学问之大。学生不肖，初读经时总不能坚定，诵读之经典皆未录像，竟恍然三载春秋，傍窗边之闲云悄然而逝。及至十三岁，即先生谓之“死焉”之龄，方有所顿悟，立志包本三十万字，求学文礼书院，遂就读于西安和谦学堂。蒙各位师长悉心爱护，感激之情无以言表。致力于包本录像，两载光阴，老实大量诵读之外，无暇他顾。而今希冀于此佛经所谓之“五浊恶世”，能于世外桃源之净土，亲沐先生之德风。学生是年十五周岁，巧遇夫子所谓志学之龄——吾十又五而志于学，至今日已完成中英文总十二册包本录像，兹申请于九月开学之季入读文礼书院。
“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。”先生乃天民之先觉者，若能蒙先生鞭笞之恩，不胜荣幸。唯恐学生庸人之资，无有此福。日月逝于上，体貌衰于下。忽然与万物迁化，哀哉！有明师而弗从，放其心而不知求，可不谓之大哀乎？
学生愚钝，此理尚明，愿唯真理之惟听，唯良知之惟听，唯明师之惟听。
万望先生不弃，准许入学申请为盼。
丁酉年六月初十
学生佘藤远敬上
按：5年经典诵读，30万字的背诵量，达成了佘藤远的这个申请。让我们绝大多数与经典教育失之交臂的成人自愧不如。这篇文字所露出的光芒，足以震撼出所有读者的良知。教育应走向何方？经典教育到底是怎么回事？该做深刻的思考和反省了！
