诸葛亮这个人物，中国的老百姓可能都知道，因为在《三国演义》中，作者罗贯中对他进行了大力渲染。特别是在未出场之前，先通过司马徽的“嘴”，再经过徐庶的“腿”，再进行“三顾”的“等”，这就把一个诸葛亮烘托得像一轮满月。后来的故事也不辜负前面一系列的铺垫，从“火烧博望坡”到“火烧新野”，然后是“舌战群儒”、“草船借箭”，“借东风”、“三气周瑜”，等等等等。总之，读者一见到他，都几乎是胸有成竹的“胜利”，这简直有些“出神入化”的感觉。

难道诸葛亮真有那么“神”吗？读了很多书后才知道，这是作家在打造一个重要人物时使用的惯常手法。诸葛亮、刘备、关羽、张飞等，是作者罗贯中大加褒扬的人物，所以一写到他们，就得大肆渲染。其实真正的历史并非是那么回事。正如鲁迅所说“亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而近伪，状诸葛之多智而近妖。”鲁迅认为，罗贯中把刘备的“厚道”写得很虚伪，把诸葛亮的“超凡”写得很像妖怪。实际上，历史中的刘备没有那么仁厚，诸葛亮在军事上也并非“足智多谋”。

据《三国志•蜀志•诸葛亮传》介绍，“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”原来，诸葛亮是个耕田的农夫，喜欢《梁父吟》这首曲调，把自己比作管仲、乐毅，但没多少人相信他有这些人的本事。通过这一段话，我们就可以看到诸葛亮和普通人差不多，所不同的，就是志向远大，且自信心很强，而且还有些“狂妄”。

从正史《三国志》的“隆中对”来看，诸葛亮为刘备描绘的那幅战略蓝图，不是一般人能够想到的。所以可以判断，诸葛亮的“自信”也不是“狂妄”，也非“不知天高地厚”，而真是有些学识。在眼花缭乱的军阀混战中，天下大势，他居然“洞若观火”，说明他具有敏锐的政治眼光。他把自己比作管仲、乐毅，看来并不过分。这就像老百姓所说，没二两卤花生，不敢摆地摊。

东汉末年天下大乱，群雄并起。这给青年诸葛亮增加了刺激，他的第一反应是最终“鹿死谁手”，结果“天下三分”的局势已不可避免。在远离争斗战场的“隆中”，诸葛亮居然把它看得很清楚，说明他的确“非凡”。他看清了军阀争斗中只有一人能成气候，这就是“挟天子以令诸侯”的曹操。“挟天子以令诸侯”手段高明，可以“不出力光拿钱”。这可是一个没有成本的投资。

诸葛亮认为，天下不平定，曹操的“挟天子”是不会扔的，下一步进攻的目标就是南方各军阀老爷们了。而此时的刘备，却“一贫如洗”，根本谈不上有什么资本与那些拥兵自重的大军阀“抗衡”，唯一的出路就是先搞到一块地盘，然后慢慢推进，采取“渐进式”向前，“阶梯式”向上，这样才有希望在将来的“霸主”中取得竞争资格。这是一招闪着智慧之光的“稳棋”，符合自然发展规律。

据陈寿的《三国志》记载，诸葛亮在军事上只能应付时局，也就是我们现在说的“马马虎虎”。但是他的政治眼光和政治嗅觉却是第一流的，可以称得上是一个杰出的战略家。他在未出山前，有非同凡响的“隆中对”，在出山后更是把“大局”放在首位，第一步就提出“孙刘联盟”的口号，并亲自去东吴说服孙权。这是一着高明的棋，在东吴只有鲁肃一个人看得懂，所以尽管后来孙刘之间出现危机，但其“联盟”没有谁敢公开取消。

翻开地图一看，当时曹操已经统一北方，占了整个中华版图的一半，而处于长江以南的孙权、处于荆州的刘表和西蜀的刘璋加起来才一半，不走“孙刘联盟”的路子行吗？不走这一步，就会被强大的曹操分别“吃掉”，这是谁也不愿意看到的结果。所以有了诸葛亮的战略构想，就有了一个抗衡的“保险带”。

诸葛亮的战略构想，对刘备来说，像是在黑暗中寻找到了一线光亮，他怎么会放弃呢？对孙权来说，他已不愁来自背后的威胁，又何乐而不为呢？所以，尽管刘备忌讳在同宗刘表、刘璋手中夺地盘，但为了生存，也就顾不了那么多；所以，尽管孙权和刘表有“杀父之仇”，但为了生存，也顾不了那么多。这就是诸葛亮在“隆中对”所产生的直接效果，比在《三国演义》中的“足智多谋”强多了！

在北伐之前，为了稳定后方，诸葛亮出征南方。这又是一项成功的政治举措。那时云南一带多为莽荒之地，各少数民族还在过原始社会那种山洞生活，最大的洞主孟获纠集部落经常骚扰边境。为了长治久安，诸葛亮以“安民”为目的，旨在“收服人心”，因而创下了“七擒七纵孟获”的美谈。结果，祸首孟获没有被杀，却换来了永久的和平。这是一个成熟政治家的远见所为。

诸葛亮的政治远见，不仅体现在他的职责范围，而且还体现在他的著作中。“隆中对”是《三国志》作者陈寿所写，但《出师表》却是诸葛亮亲自所作。这是“北伐中原”临出发时诸葛亮向后主刘禅递交的奏章。说到《出师表》，目前流传下来的有两篇，即所谓“前后《出师表》”。

在“前出师表”中，诸葛亮希望后主刘禅“亲贤臣，远小人”，这不光是一个希望，也是一种劝谏。刘备在临终前对刘禅的叮嘱是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，而这“亲贤臣，远小人”却和这句话一脉相存。大概刘禅的毛病刘备、诸葛亮都很清楚，所以一再告诫。

做帝王的关键，是“爱江山”还是“爱美人”？“爱江山”的，江山、美人都在，“爱美人”的，却自己都不保。这已经被历朝历代所证明。诸葛亮很懂这个道理，但刘禅不懂，反正江山又不是他“打下来”的，丢了毫不可惜！后来刘禅果然把江山丢了，这是一个十分痛心的事。这样看来，“教化”是要分清对象才有好的效果。你所希望的，恰恰是对方不愿意干的，你所忌讳的，正是对方所喜欢的，怎么能有好效果呢？只有相反的效果。

在“后出师表”中，诸葛亮指出了北伐使命的重大，“臣受命之日，寝不安席，食不甘味”。并在最后用了“鞠躬尽瘁，死而后已”表明心迹，也作为报效朝廷的决心和意志。纵观诸葛亮的一生，基本是按照这八个字在做，所以蜀汉从无到有，居然使毫无家业和背景的乡野村夫刘备，争取到了三分之一的天下版图，并存在了四十二年。这是诸葛亮的政治构建蓝图发挥作用的结果，也是他在中国文化沃土中永远存活的先决条件。