《菩提道次第广论》是这最近阅读的一本佛学经典。 学习的几个月中，脑中无数次冒出类似：“天哪， 这和李笑来说的一样”的念头。
今天就来说说我看到的那些经典中早已传颂的概念。
关于输入倒逼输出
学习是最好的输入倒逼输出的方式，无论上课， 还是阅读。 佛法中用“闻思修”这个概念对此阐释的无比清晰：“听闻”在学习佛法中占绝对的比例， 没有听闻，哪里来正见呢？ 所以输入倒逼输出其实不仅仅可以用于写作， 践行也一样。
关于元认知
元认知是个这几年被热炒的概念，其实一点都不深奥。 简单说来就是对你认知的认知。 例如：在很多年里， 我都会不自觉的升起自己不如人的自卑想法， 如果能够启动元认知， 看到我在拿现在的自己和成长后的对方相比时， 就能发现， 我们的大脑自动忽略了我还有很大成长空间的这个事实。 于是，元认知被启动后， 就自然会知道， 未来其实是个很长的时间， 每天进步一点， 从量变总会到质变。
仍然是“闻思修”这个概念, “听闻， 思维”是佛法学习最根本的部分。 思维就是在生活中观察， 而且是根据听闻后如理如法的观察。 举个栗子：佛法中对“侠义”这个行为有非常深刻的解释：行侠仗义需要审视自己的内心， 利己还是利他， 有时的行侠仗义其实只不过是用世俗的眼光对对方的溺爱、保护而已。 贫穷和富裕，正义和邪恶的原因很多时候根本不是我们看到的样子。
于是当听闻之后， 在生活中练习适当摒弃自己的自然反应， 做更深层次的思维， 这就是元认知。
说个事件：早上刷牙时还拿着手机刷刷刷的我突然一块牙膏掉在手机home键上， 1/8秒的时间第一反应是顺手拿水冲掉， 紧接着的1/8秒立刻否定这个自然而又愚蠢的想法， 拿起了毛巾.
事件本身无关紧要， 重要的是那个做决定之前的犹如神助的停顿。
前几天在看美剧《纸牌屋》时看到一段.
当Francis 去找总统密友Raymond时， 他们在树林里有一段对话:"Decisions based on emotion aren't decisions at all, they are instincts, which can be a value. The rational and irrational complement each other, individually, they are far less power. (基于感性的决定根本无法算作决定，只能是直觉， 或许也有其价值。 但理性和非理性其实是互补的， 如果分开来， 将不再那么有力量"
或许关于对认知的认知的练习就是在将理性的方法论植入我们的生活， 成为直觉的一个互补。
关于赋予事物重大意义
李笑来在某一期节目中说道， 如果你想做一件事， 最好的方式是想个几小时， 把能够赋予其重大意义的目标全部罗列下来， 特别是想想如果我没做，会有多么惨，会和谁谁一样。
佛法的教授次第清晰，逻辑明确， 因为一开始就会指出：修佛法门有三， 信、愿、行。 信首当其冲。 信娑婆是苦， 信极乐是乐。 经典中不仅给出例证， 更要人们在生活中不断思考， 加强信念。 且不讨论这个概念正确与否， 单从方法论上来讲， 是何等的一致， 目的不都是为了赋予一个行为重大意义吗？
其实这篇文字的目的只是想说， 那些真理常常真的是以朴素的面貌出现，并且很可能几经千年。 一切的进化演绎，不过是各种化身， 目的只是以你所能接受的形式告诉你，让你理解并践行。
