一、经验的性质
经验包含一个主动的因素和一个被动的因素，这两个因素以特有的形式结合。在主动方面，经验就是尝试即试验，在被动方面，经验就是承受结果。经验这两方面的联结，可以测定经验的效果和价值。如，一个孩子把手伸进火焰不是经验，当这个行动与疼痛联系起来的时候才是经验。从此以后他知道手指伸进火焰意味着疼痛。
“从经验中学习”，就是在我们对事物有所作为和我们所享受的快乐或所受的痛苦这一结果之间，建立前前后后的联结。在这种情况下，行动就变成尝试；变成一次寻找世界真相的实验；而承受的结果就变成教训——发现事物之间的联结。
由以上讨论可以得出两个与教育有关的结论，一经验本来就是一种主动而又被动的事情；它本来就不是认识的事情。二估量一个经验的价值的标准在于能否认识经验所引起的种种关系或连续性。学生一词，几乎是指直接吸收知识而不从事获得有效经验的人。使得意识和身体器官隔离开来。教师只是填鸭式教学，把知识直接灌输给学生，学生并不是通过自己的学习经验而获得知识。
身心二元论产生的不良影响。
一身体活动在某种程度上变成一种干扰。如学生应该“专心”做功课，身体活动却引导学生远离功课，它们是学生调皮淘气的根源。学校纪律问题的主要根源就是教师必须常常花大部分时间抑制学生的身体活动，这些活动是学生不把心思放在教材上。好学生把他们的精力用在消极的压制他们的本能和主动倾向上，而不用再积极的建设性计划和实行计划的工作上。希腊教育的成功就是因为他们没有企图把身心割裂开来。
二甚至对必须要用“心”学习的功课，一定的身体活动也是需要的。儿童通过各种感官来学习知识，如放风筝儿童必须注视着风筝，和感受风筝的压力。画画，要用手、眼等器官即使是高等数学，也需要眼手大脑的配合。如果过分强调计算技术，也会陷入机械的方法。
三在智力活动方面，“心”和直接的作业隔离，就会强调事物而不顾事物间的关系或联结。如教儿童认识某种动物，如果不把这种儿童从没见过的动物的图片给动物看，儿童就没法真实认识这种动物，他只是获得了这种动物名称的概念。而如果，不但给儿童看动物图片，还带着儿童亲自去观察这种动物，让儿童了解这种动物的生活习性，那么儿童以后一说到这种动物就能和自己的观察经验联系起来，这样掌握的知识就牢固了。这里杜威实际上告诉我们经验是胜过理论的，还是在强调“做中学”。
二、经验中的反思
所谓思维或反思，就是识别我们所尝试的事和所发生的结果之间的关系。没有反思就不可能产生有意义的经验。
两种经验类型一种是试错的经验，即我们的一切经验，都有“试验”的一面——即心理学所谓尝试错误法。比如爱迪生为了发明电灯，试验了上千种灯丝的材料，最后终于找到了钨丝这种材料。
一种是反省的经验。反省的经验的一般特征是（1）困惑、迷乱、怀疑，处于一个不完全的情境中对这种情境的全部性质尚未决定；（2）推测预料——对已知的要素进行实验性解释，认为这些要素会产生某种结果；（3）审慎调查（考查、审查、探究、分析）一切可以考虑到的事情，解释和阐明手头的问题；（4）详细阐发试验性的假设，使假设更加精确，更加一致，因为与范围较广的事实相符；（5）把所规划的假设作为行动的计划，应用到当前的事态中去，进行一些外部的行动，造成预期的结果，从而检验假设。
2018/2/17
PS:简书大学堂无戒90天挑战训练营打卡第40篇
