文/楼宇烈
一百年前，梁启超先生给清华学子作了题为《君子》的演讲，并引用《周易》乾坤两卦的象辞——“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，激励清华学子“崇德修学，勉为真君子”。
“君子”是对一个人品格的描述，怎样做君子是中华传统文化的重要主题。先秦典籍中，儒家的四书五经就不用提了，即便是道家、墨家、法家等的经典著作，君子也是一个重要的常用词。当然，“君子”这个词的内涵，在历史上也是有流变的，起初它是社会地位的标志，后来变为人格品格的标志。而促进这个流变发生的关键人物就是孔子。孔夫子学而不厌，诲人不倦，因材施教，有教无类，将原本属于贵族的文化积极传递给平民百姓，培养了很多有重要历史影响的博雅君子，开启了中国文化的新纪元。
对品格的重视，古今中外，概莫能外。我在北大课堂上给同学们推荐过一本书《品格的力量》，这是英国学者塞缪尔·斯迈尔斯的作品，这本著作在西方被誉为“文明素养的经典手册”。作者在书中引用了马丁·路德的一句名言：“一个国家的繁荣，不在于其国库的富足，不在于其城池的坚固，也不在于其公共建筑的华丽气派，而在于其公民的教养，在于人的文明、教化和品格，这才是它实际利害之所在、主要实力之所在、真正威力之所在。”可见西方对品格的重视程度并不亚于我们中国。
“士不可以不弘毅，任重而道远”，立志做君子，这是一种使命与担当，于古今皆然。怎么做君子？应当于引领风气和弘传文化两方面有所建树。
“君子之德风，小人之德草”，君子的首要责任就是引领风气。君子的德行是社会风尚的源头活水。要引领社会风气，首先就要有足够的定力，不随波逐流。中国文化是“反求诸己”的文化，历来强调“为己之学”，强调做学问的真正目的不在于获取名利，而在于立身行道，这就需要做得自家主人翁，不为外诱所惑。据罗尔纲先生回忆，其师胡适先生常对他讲：“孟子说，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。我看应该再加一句，时髦不能跟！”跟风并不可怕，因为从众心理是一种普遍的人性，可怕的是没有君子引领风气。天下总是要有风气的，而风气正还是不正，主要靠君子，曾国藩说过：“风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已”。宋代的吕本中也说过：“士大夫喜言风俗不好。风俗是谁做来？身便是风俗，不自去做，如何得是好？”时代呼唤更多独立不倚、和而不流、刚健有为的君子，躬行践履，共同推动社会风气的改善。
“人能弘道，非道弘人”，君子还有一个重要责任就是弘传文化。作为正在逐渐展开的生命，我们像树木一样，是有“本”有根的存在，所以，不忘本、“报本反始”就应当是贯穿于生命的主线。“礼者，大报本也”，作为礼仪之邦的中华，最重要的精神品质之一就是知其所从来、敬其所从来。那么，“本”在何处？《荀子》有言：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”天地是一切生命的本原，离开了天地就没有生命；生命又有不同的种类，先祖是每一类的“本”；人与其他动物不同，人应该懂得做人的道理，这就要靠国家、师长的教育，“君”就是国家的象征。树高千尺不忘根，文化滋养了我们，我们就要回报文化，在传承中弘扬和光大中华文化。
“君子务本，本立而道生”，生生不息的中华之“道”正在于一代又一代君子对“本”的不息灌溉。现代人应有志于此，发传统之幽微，赋其以现代意识，勇做传承弘扬民族文化的真君子。
本文原载于《人民日报》（作者楼宇烈，北京大学哲学系教授、国际儒学联合会顾问），转载请注明。
