老妈患眼疾，不能吃辛辣燥热的东西，牛肉自然也是不能吃的。但老妈又是个贪吃的人，我劝她，“偷偷吃一点点，没事的”。不曾想，她却言辞坚决地拒绝了。不吃牛肉，不仅仅是因为眼疾，主要是她上年纪了，不吃大牲畜。
老妈是典型的传统农村妇女，很善良，一辈子任劳任怨，却也没什么文化，觉悟自然也不会高到哪去。之所以有此认识，不过是周边同龄的妇女都这样，到了岁数就不吃大牲畜，或干脆吃素，为子孙积德。
我尊重她们的选择，只要是自由意志，又与人无损，我都支持。但对于其背后的逻辑，我却不敢苟同，而且深以为幼稚可笑。
丰子恺师从弘一法师，学佛，吃素。但他却不屑与“信佛吃素者”为伍。
因为这班人多数自私自利，丑态可掬。非但完全不解佛的广大慈悲的精神，其我利自私之欲且比所谓不信佛的人深得多！他们的念佛吃素，全为求私人的幸福，好比商人拿本钱去求利，又好比敌国的俘虏背弃了他们的伙伴，像我军官跪喊“老爷饶命”，以求我军的优待一样。
是以当同乡因缘缘堂——丰子恺的家——被战火摧毁而责备“佛无灵”时，丰子恺大为光火。
多少善男信女，通过吃斋、念佛、诵经、放生，与佛交易。
他们放生一条蛇，希望活一百岁。他们念佛诵经，希望个个字变成金钱。
且不论这交易是否如丰子恺所言自私利己。就交易本身而言，是相当侮辱佛的智商的。
若佛真有灵，必痛扁之，方解气。
交易的基本原则——公平。
象征性的斋戒几日，临时抱佛脚念几句“大慈大悲观世音菩萨”，倒几斤鱼、几只龟入河然后不管其死活，便期盼从佛那里换来一世平安，一家安康。
这群愚蠢的地球人，真把佛当成小白了。
交易可以，一物换一物，一命抵一命。椿，以一半寿命为代价让鲲复活；湫，用自己的生命给椿续命。这才是交易。
善男信女们也许会说，佛非灵婆，普世的慈悲，不是一命抵一命可以衡量的。公平交易那是以小人之心度菩萨之腹。
既如此，那比侮辱佛的智商更严重，这是贬低佛的佛品，质疑佛的能力。
若佛真有灵，更要痛扁之而后快。
普世的慈悲，何须装腔作势的虔诚。哪里有不平，哪里就有菩萨；哪里有痛苦，哪里就有菩萨。
众生皆平等，却有这么些人企图以吃斋念佛诵经放生这等小伎俩来贿赂佛，以求得到佛的偏爱。这难道不是赤裸裸地贬低佛的佛品吗？
再者，佛是救苦救难的，那是不是应该在苦难刚出现的时候就施以援手？甚至于防患于未然，将一切苦难都扼杀在摇篮里？
但世间还是有那么多的苦难，难道真是佛的佛品不行？还是佛的能力不足？
关于苦难，也就是“恶”，确实是一个让佛头疼的问题。而且这不仅是个令佛头疼的问题，还是个令整个神界都头疼的问题。
一神论里有个至高无上、无所不能的神，但却无法消灭人间疾苦，无法摆平“恶”。
二元论里存在旗鼓相当的善神和恶神，可以解释为什么人间有“恶”的存在，却解释不清这两股力量拉扯不清的基础法则。
到了佛这里，聪明地绕开了，不谈消灭。
重点不在消灭，而是看清苦难的本质，即使受难，也是一种丰硕的经验。
所以不是佛的佛品不行，也不是佛的能力不足，而是佛需要善男信女们经历苦难，在苦难中获取经验，得到成长。
对于佛的这片苦心，不加以体会，却妄图通过小伎俩来贿赂佛，以期绕开磨砺成长的历程。
如此善男信女，若佛真有灵，不痛扁之不足以解恨。
丰子恺信佛的观点，我是很认同的。
真是信佛，应该理解佛陀四大皆空之义，而屏除私利；应该体会佛陀的物我一体，广大慈悲之心，而护爱群生。至少，也应该知道亲亲而仁民，仁民而爱物之道。爱物并非爱惜物的本身，乃是爱人的一种基本练习。
吃素吃荤、诵不诵经、念不念佛，都是小事，无关大体。至于放生，如果只是作秀，那还是不为为妙，免得放生之后横尸遍野。
