端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而形成的，至少有这么一种说法。这个节日算是幸运的了，像为了纪念介子推的寒食节也就只能在读到“寒食东风御柳斜”之类的古诗词才能有幸被提起。如同大哥大春节一样，现在的节日不过是给放假一个理由，给自己一次旅游的机会。虽然春节不能算是旅游的好时候，但是回家何尝不是更深层意义的旅游。还有比回家更让人感到身心的归宿。

        节日本身没什么不好，屈原死的时候可不能想到后世会因为他而放三天假。成为人们期盼的时日。虽然这种期盼多少和他没什么关系，但是以他那种高洁的情操是不会在乎这点的。换句话说没人会盼望着一个素不相识的以死来成全他们的快乐。前提条件是他们知道了是怎么回事，大多数情况下也就是不知者无罪般的蒙混过去。

      这个喧闹的节日写这些东西是不合时宜的。更何况我还励志要积极向上，让自己做个内心强大的人。虽不能达到宰相肚里能撑船也要心中有一片沙滩阳光。当事人即使受了曲解仍能忠心耿耿，一片赤子之心至死不渝。作为后来者怎么不学习他那种风范呢。这个端午节要好好的过好好的玩耍，才能不辜负这美好的时光，这因为那些默默贡献而发展至今的美好的时代。

        我相信当时屈原一定是孤独、寂寞的，但是他是能耐的住世事的不公的。按照渔夫的说法，如果他能做到不凝滞于物，而能与世推移，也不至于那么辛苦，也就不会有《离骚》当然也就不会有今天端午节是纪念屈原这一说法了。但是前提条件你是真的不被理解，真的在为伟大的梦想卓绝的事业在努力。如果仅仅因为你的固执、一根筋而误把别的好像相劝当做是对你伟大人格的侮辱，那太不明智了。我们应该正确的评判自己，不断地改进。原则当然而且是必须不能改变。所谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。但是方式方法是可以变通的。是的，我们要坚持自己的原则，像古人一样，无论是颜回的苦中作乐还是陶渊明的不为五斗米折腰。但是仔细想想我们只是嘴上做到了，只是死鸭子嘴硬。实际让我们依然羡慕荣华富贵，依然会不自觉的向这有利于我们生存的方向改变。有句话叫做我们没法改变社会，只能去适应社会。什么叫适应社会。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，所有恶习的养成都是一点点的积累的过程。适应说白了就是指我们不在有自己的主张，随波逐流就好了。社会心理学研究表明，人喜欢和自己相似的人。这其实不需要统计，谁会喜欢天天怼自己的人呢？无论自己再不对，只要他的言语和你不相符，也便是敌人了。而选择跟随集体就不会发生这种尴尬。即使出了什么问题也不用怕。责任分担，法不责众都是我们逃脱的理由。这其实是人类适应社会的自然需要。

        现在就出现了两种人，一种类似屈原，一种随波逐流。但是，即使要做屈原那样的人，你要明白，他的被后人所纪念不是仅仅是他“倔强的脾气”。更根本的在于他的才华，所谓“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”所以当我们抱怨我们不被重用或者受了不公平的待遇。首先我们应该想到的是，我们是不是应该得到那些。对事情、对自己客观点，仔细的分析一下然后心平气和的做出结论。而不是受到一点点的不公就让的脾气躁动起来。如果你真能做到常人所做不到的，那就真真切切的做出来。而不是用你的脾气来显示你的能力。不平则鸣是要有的，重点还是当你还只是连半马都跑不完的时候不要以能跑进33的姿态来对待自己。需要的是不断地在磨砺中成长，成长的事能力而不是脾气。脾气可以有，那是来自底气的脾气。底气足了，但是候发牢骚都能成离骚。当然前提不是为了个人私利。

        至于随波逐流，没有什么不好。反正这个世界多你一个不多少你一个不少。没有原则，无论好事坏事一攒动就去做的人大有人在。“反正又不是我一个”。既然不想活的那么累，生活本身已经很累了。有些道德的准则的破坏也算是一种对生活不满的冲击吧。君子守身如玉，话又说回来，现在的玉也不过是个玩物。无论你们把别人当玩物还是被别人当玩物，都要认清自己想要的是什么。虽然你们早已圆滑并且洞察世事，但是有时生活真不是一成不变的，你的付出总会有意想不到的惊喜。

        正像我上文说的，想贬低别人突出自己。写着写着发现，自身又何尝是完美的呢。只不过五十步笑百步而已，一个极端到另一个极端罢了。然后这篇的主要目的不是讽刺，而是告诫自己，我需要去改变、被约束。让我急躁的脾气变的柔和、平稳；悲观的情绪变的积极、乐观。学习，锻炼是不能停止的，学习技能，更要学会做自己情绪的主人；锻炼肉体更需练出强大的心灵。有句话说，江山易改本性难移，那是因为没有遇到足够强大的动因。我是非常幸运的，并且因为这份幸运已经有所改变。希望能看到这里的人也会一点点的完善自己。