2023.3.6 周一 惊蛰 晴
永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流殇曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙友情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品累之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
感悟及文章讲析：
最近对这篇文章非常感兴趣，拿来细读，也希望快速背下来，好好欣赏语言，领悟内涵！
此事发生在永和九年（353年），当时王羲之的身份是快稽内史，邀集了他的朋友孙绰，谢安，支道林等40多人聚于会稽兰亭，曲水流殇，赋诗寄兴，而后又汇诗为集。兰亭集贤之后不久，他就归隐而去了。
王羲之把生命放在了一个无极之外还复无极的宇宙之中，以此来思考生命的意义，在这样的背景之下，所谓的名士，不管是闲谈于静室之中，还是狂达于山林之野，都显得轻微而短暂。所有的人都是乐之来则情动以受之，情过后则感慨而系之，再高兴的事也会在俯仰之间化为沉寂，更何况生命之长短是一种自然的变化，最终都要走向死亡。孔子说：“死和生是人的大事。”这是让人民慎重对待生与死。话虽平淡无奇，但此时想来却令人震撼，也令人悲伤。
王羲之由此想到古人，他们也为人生的变迁而兴感叹，他们所感所叹，和我们今天契合如一，所以每读书必伤怀而不能排解。他固然明白，庄子所说的视生死为一，寿夭无别的境界，都是虚妄而无法实现的。
及至将来，现在的一切都要成为过去，将来的人，他们看我们的今天，也像我们看古人是一样的。面对我们的文章，他们也将兴起无限感慨，真是令人悲伤之至！所以，虽然世殊事异，但所以观物兴怀，其致一也。
王羲之，一代名士，不尚清淡。他大概对当时名流雅士只谈风雅事，有所厌倦，但终不能到达彼岸，终不能一生死，齐彭殇。他鄙弃及时行乐，而恋取人生之美好，但是他不能使这种美好的人生常驻。这就是他的心理矛盾与痛苦，他的思考，也将这种矛盾与痛苦留给了后人。今天我们可以认识到王羲之之乐、之悲，实际上是失去了价值追求的必然结果，他追求永恒但不知道什么可以是永恒的。
