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文言第二周 周三诵读

上九曰"亢龍有悔"，何謂也？

子曰："貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。"

Line 6 states: "An arrogant dragon would regret."  What is the meaning?

The Master says: "The prestigious one has no office. Being at the high position has no support from people. The people of good virtue stay below with no assistance; thus, acting without support would regret."

解释这段文言传的常用词， 字解：

今天学习这段的常用词，解字学习 仁义礼智信 的 智 字

常用词细解：

亢龍有悔

亢，是高的意思，亢龍就是飛得過高的龍。有悔，意味著有悔恨，表示前面的行為會給自己帶來不好。

「亢龍有悔」的根本原因不在於「位」，而在於「時」，所謂「與時偕極」就是說乾卦發展到上爻已經走到了盡頭，再也沒有發展的餘地了，所以我們把這個階段說成是終結階段，好比動物臨近死亡，植物臨近乾枯，盛時已逝，難免有悔。

貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔

子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。" 人不要坐到最高位， 换句话说，做人也不要做得太高明了，做得太高明了不好玩的，贵到没有位置好占。有的人，学问、人格、仪表都好，可是太贵了，贵而到了无位，连一个科员的位置都得不到 。

对应元亨利贞分享仁义礼智信的字解：

解字 智 字

<会意><形声>字

甲文智：李敬斋氏以为「哲也，从知于会意。于，迂也、远也，亦曲也，知曲远者之为智。」

金文智：林义光氏以为「当为知之或体，……从甘即从口，从知于。于，曲也。」

小篆智：从白亏知，亦从知声；白原象鼻，本作「自」解。亏即于，象气之舒，而上碍于一，本作「于」解，含有迂曲之意味。礼记文王世子「况于其身以善其身者乎」是其例，且又通「迂」；于于此乃迂求曲寻之意；知谓通晓事理；自己迂求曲寻，得以通晓事理为智；其本义作「知也；无所不知也」解（见释名），即智慧之称，今字作智。

其义有：

1.智慧，聪明曰智，愚之对。例如《释名o释言语》：「智知也，无所不知

也。」

2.计谋，巧思曰智，力之对。例如：智巧、智谋。又如《晋书o贾模传》：

「深沉有智算。」

3.有才气者曰智。例如《孔丛子》：「师贤友智。」

4.知识曰智。例如《孟子o公孙丑》：「是非之心，智之端也。」

5.姓，春秋时晋荀林父之弟智首，食邑于智，谓之智庄子，以邑为氏；望出

天水、河东、陈留；又穆天子传有智氏，为西域姓。

6．智利；国名。

附 文言版《説文解字》：智，識詞也。从白，从亏，从知。

附 白话版《说文解字》：智，器物上可辨识的标志性文字。字形采用"白、亏、知"会义。

引申线索

词汇分类

①本义，名词：用兵作战的谋略。    智谋          智勇双全       /         足智多谋

逐于智谋。--《韩非子 o 五蠹》

智术浅短。--《三国志 o 诸葛亮传》

②名词：经验，策略，思想。  智囊          智弱 智障          智育      /       才智 心智         弱智       吃一堑，长一智

然后智生于忧患。-- 《孟子》

③形容词：有策略的，聪明的。    智齿 智龄         智慧    智力 智能         智商 智数         智士 智者      /        机智        能人智士

智者千虑，必有一失

智，烛也。--《法言 o 脩身》

四时能变谓之智。--《管子》

少年智则国智。--清 o 梁启超《少年中国说》

④副词：聪明地，机灵地。    智斗 智取

智是超群绝伦的口才

还有一个金文的写法 ，是在原来的基础上，下面加了一个表示说话的"曰" ，强调智慧一定是清晰的表达。

诸葛亮的口才是老浦小时候读三国最佩服的。舌战群儒、骂死王朗，比三英战吕布还精彩。

舌战群儒，有点像当今的网络水军，上来一顿人身攻击。诸葛亮基本是一招制敌：有本事骂我，也不照照镜子，自己有多怂。

骂死王朗，是戳到老家伙的痛处，就是一生苟且谄媚，引发老头心脑血管崩裂，阵前猝死。

最精彩的还是诸葛亮吊孝，亲自前去吊唁被自己气死的周瑜。一篇长长的祭文，有理有据，有情有义，声泪俱下，感动了所有人，不仅把恨得咬牙切齿的东吴战将打动，还重新修复了联吴抗曹的大局。

大智慧，好口才。

智是超强的自我管理

篆文 误将金文的"干" 写成"亏" 。但这个"亏"虽属误写，但还是有着很好的寓意。

那就是亏自己，利天下。

诸葛亮的注册商标就是鞠躬尽瘁，死而后已，他真是累死的。

司马懿抓了个蜀军的俘虏，问：你们丞相是怎么办公的？小兵说了两点，第一点是吃的很少；第二点是事必躬亲，二十军棍以上的处罚都要亲自审核。

司马懿于是判断，吃得少，说明胃口不好。事无巨细都管，说明授权不够，早晚累死。

果然累死了。

诸葛亮生前曾经公布了自己的财产清单，桑树八百株，薄田十五顷，除了官俸外没有任何灰色收入。事后清查丞相府的资产，果然如此。

严以律己，是诸葛亮推行法制的基础。也是他最为后人敬仰的品德。

管理自己的欲望，亏欠自己，最终功成身退，是大智慧。

老子说：

"功成、名遂、身退、天之道。"

范蠡助越王勾践灭吴，功成身退，携西施泛舟五湖，终成财神陶朱公。

张良功成身退，辞官修仙养生，终得善终。

诸葛亮是贤相，也是权相，而权相在历史上通常没有好下场，个中区别，就在于是不是自律。

民间演绎的诸葛亮虽然不是历史真实，但反映了中国文化对一个智者美好的想象。那就是学富五车，洞悉人性，口吐莲花，严以律己。不仅要有超强的智商，还要有很好的情商、财商。

这可是人工智能永远达不到的境界。

老浦识字：智慧的基础是知识

智的原意就是知识的知。甲骨文 里的 干，是远古最原始的武器：木头棍子。加上一个代表弓箭的 矢。木棍和弓箭中间，有一个代表说话的  口字，合起来表示谈论打仗的事。

《说文解字》段玉裁注解说：

"知，识敏。"

意思是，"知"表示"认识"、"意识"很敏捷。

"故出于口者疾如矢也。"

说由于这人见多识广，碰见事情马上可以做出判断，说出口的见解快得跟射出去的箭一样。

所以智的第一解释是知识。

知识从哪里来，从学校里学来。

所有出名是智者都有神一样的师父。

战国时期的苏秦、张仪、孙膑、庞涓，都出于鬼谷子门下。

张良遇到"圯（yí）上老人"黄石公，一部《太公兵法》让他成为帝师。

诸葛亮有师父吗？当然有。有人分析，诸葛亮是世家子弟，先祖诸葛丰当过司隶校尉，从小一定受过良好的家教。成年以后，水镜先生司马微，岳父黄承彦都给过他良好的教益。

民间传说就玄了，说他是张道陵张天师的徒弟，吕洞宾的师兄。

智慧的根底是知识。传说中的这些智者，无不是上通天文，下知地理，阴阳术数无所不通。运筹帷幄之中，决胜千里之外。

比如诸葛亮借东风，就是深通气象学，料到在刮西北风的冬天，会有小阳春的现象，这几天刮东南风。然后装模作样借东风，成就了火烧连营的壮举。

至于八阵图，一堆一堆的石头就能退兵。发明木牛流马，解决蜀道运输困难等等，都是基础知识扎实的结果。

但是真正的智慧，可不仅仅有知识就够了。

智慧是洞悉人性

金文 承续甲骨文字形。有弓箭、木棍和口组成。弓箭锋利，木棍朴实，正是人性的两面。

洞悉人性是极大的智慧。

首先洞悉合作者的人性。

诸葛亮躬耕陇亩的荆襄地区是南北方势力的中心地带，实力最大的是北方的曹操、南方的孙权和近在咫尺的刘表，选择哪家大公司任职呢？

刘表碌碌无为，尽管熟人很多，但肯定不能去；

曹操挟天子以令诸侯，不符合自己兴复汉室的政治理想；

孙权个性残暴，也不是成大事的。

刘备当时只是一个IP，根本还没自己的地盘。但抱负远大，知人善任，是具有超级潜力的创业公司。

三顾茅庐，证明了老板的诚意。诸葛亮决定和刘备一起创业。

一见面，就在隆重草庐提出了三分天下的核心战略，这就是历史上最著名的路演，隆中对。

其实，这样的战略，鲁肃向孙权提出过，荀彧（yù））也和曹操谈论过，他们的智谋都不次于诸葛亮，更不要说最后家族得了天下的司马懿了。

但事实证明，最得老板信任，最能施展平生抱负的，还是诸葛亮。

你不能不佩服诸葛亮选老板的眼光。

当然克敌制胜，你更要洞悉对手的人性。

敢玩儿草船借箭，是因为了解曹军不善水战，大雾天气只敢远远放箭的弱点。

玩儿空城计，是了解司马懿多疑的个性。碰上一个头脑简单的，早冲进城里了，绝对不敢这么玩儿。

关羽心高气傲，听说新来了马超，就写信问马超这人怎么样？意思要回去和马超比试比试。

诸葛亮回信：

"孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，犹未及髯之绝伦逸群也。"

羽省书大悦，以示宾客。

说马超文武双全，绝对是当世豪杰，但是，和您美髯公，还是没法比。

你注意，这是夸人的最高境界。不说对手怂，而是把对手夸上天。然后再说你比他还强，那不是天上天了。

而且虚着夸，你胡子美，颜值高啊。

关羽美得把这封信到处给人看。

我有一同学深谙此道，他吹牛的时候总是这样说：谁谁谁就是一混蛋，怎么怎么横，怎么怎么牛。最后轻描淡写地说，有一次他来我家，我训了他一顿。

洞悉人性，就站在了人生高处。

生活处处需智慧，无论待人处事，一思一虑，非经智慧不能辨择。故行事需智慧，择偶需智慧，识人需智慧，择业也需要智慧……因此，很多人都希望拥有智慧，做个有智之士。然而，什么才是真正的智慧呢？

有曰：「逢昏不昧，智也。」遇事不昏昧，是智慧。我们生活中，若坚固执着，心量狭隘，就易遇人不识，遇事不辨，故愚昧一起，则人事不谐，常陷困境，痛苦不已。心中有了智慧，自有明亮的慧眼，明辨是非，辨识邪恶，趋吉而远祸。

智慧，人人本有，一旦被欲望、习气、情绪等障碍，就无法显现。故「利令智昏，欲令智迷」，「水激则波兴，气乱则智昏。」在财色名利当前时，最难的是如如不动，这四大欲望的诱惑力量强大无边，若无智慧的把守，道德的约束，难保不堕落，人生的诸多不幸，莫不由此贪欲而起。又当不能掌控情绪时，也极易被境遇左右，犯下错误；纵容情绪的冲动，更易丧失理智，做出后悔莫及之事。因此，时时保持理智清醒的态度，可以为我们避免许多不必要的懊悔。

「大智似愚而内明」，有智之士，不一定口若悬河、满腹经纶的样子。反而一些看似憨愚之人，内心却清澈明朗，才智深藏，稳而不露，此正是「聪明睿智，守之以愚。」能守愚，才不遭忌，比之聪明好胜之人更胜一筹，故谚云：「智而能愚，则天下之智莫加焉。」

「仁不轻绝，智不轻怨」。有智慧的人不轻怨环境或他人。其深知，广阔的胸襟肚量，才能包容一切难容之事。对于事物情理常能通达明白，故不轻易动怒，能保清净之心，不被眼前困境所障。智者，亦有过人的勇气，敢于去面对人生种种挑战与考验。在困苦艰难中，所思的不是退缩埋怨，而是奋发向上，激发斗志精神，冲破难关。纵然失败，亦无怨尤。

「俭以训子孙，智也」。勤俭自古乃持家治业之基，能以节俭来训勉子孙，是明智成功的家庭教育。常言「富不过三代」，而今更多的是富不过一代，儿孙自幼能够养成节俭良习，自有一股廉洁的气节，来日才能承传家道，恪守家业，绵延传递。故守成何其不易。

智者，能「睹危思变」，不拘泥于环境，随遇而安；「智者不妄为」，智慧之人不会胡作非为，因为其知后果痛苦无边，故不能为，亦不敢为；「知人者智，自知者明。」智者能知人，亦能用人，更能善体人意，知彼知己而不惑。

《中庸》云：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身。」好学，是增长智慧的方法。能深入学习，无论是前人的经验，或是圣贤的教诲，尤如站在巨人的肩上，可以看得更远。好学之人，能将他人的学识、经验转归自己。因此，要提升智慧，就当发奋学习，沉潜其理，并在生活中力行。

「不经一事，不长一智」。学习，不但在书本上，亦在生活中。在人生的旅途上，每经一次的逆境挫折，都是汲取经验最好的教训。多做事，历事练心中，反而不怕事。经过一次次的锻练，让我们更有智慧处理好各种问题，同时也提升了更圆融的处世能力。