要使你的生命、外表、气质变得更好，你的心就要美，你的情就要深。这样，才能迈向生命的大美、至美、完美与绝美！
我读：你的心灵美丽了，你看到的世间一切都美，如果你的情感深厚，你会觉得世间万物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、气质变得更好，你的心就要美，你的情就要深。这样，才能迈向生命的大美、至美、完美与绝美！
——摘自林清玄《心美，一切皆美》
我赏：心美，一切皆美。心灵美了，世间万物都会变得美丽。如果你的情深，万象皆深，感情深厚了，世间万物都会让自己觉得深刻。如果你的境明，千里皆明。境界明朗了，世间万物都会让你觉得明朗。因此，如果要使自己的生命变得有价值，外表变得英俊美丽，气质变得与众不同，就要让自己的心灵美丽，感情深厚，境界明朗，才能让自己迈向生命的绝美。
我读：“清欢”是什么呢？清欢几乎是难以翻译的，可以是是“清淡的欢愉”，这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静疏淡简朴生活的一种热爱。当一个人可以品味出野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里，看出了比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笔遛鸟更感人，或者体会了静静品味一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些就是“清欢”。 ———摘自林清玄《清欢》
我赏：记得苏轼曾说过，人间有味是清欢。那“清欢”是什么呢？这应该可以说是清淡的欢愉吧。它对于我们来说，很生疏。但是它和我们有着重要的联系，要说生活吧，它可以形容是一种宁静朴素淡雅的生活。而对于一个人来说，有许多清淡，比如当一个人能从微不足道的物品中品出了它的存在意义，也许它就会胜过任何一样物品，胜过比它更“高大上”的东西；当一个人能在普通的石头中看出了比钻石更高的意义，或者一个人喜欢宁静，在林间听鸟鸣，或者在宁静中品茶，体会人生之趣……这些都是“清欢”所表示的含义。
我读：静是一种气质，也是一种修养。诸如葛亮云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”心浮气躁，是成不了大气候的。静是要经过锻炼的，古人叫做“习静”。唐人诗云：“山中习静朝观槿，松下清斋折露葵。”“习静”可能是道家的一种功夫，习于安静确实是生活于扰攮的尘世中人所不易做到的。 ———摘自汪曾祺《无事此静坐》
我赏： 人都应该有一种气质，有一种修养，静是其中的一种。小学里，老师常常让我们静息，让我们把心平静下来。古代三国时期，诸葛亮曾说：“静以修身，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这些都告诉我们凡事都要静心去做，心浮气躁，心神不定，是成不了大事的。有修养的人，都会在空闲的时候，独自一人在房间里坐着，这就叫习静。“习静”也许就是休养生息，也许是一种功夫，它存在着多种含义。但未必每个人都能做到习静。
我读：生在这个时代，为何“清欢”如此难觅。眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐，鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清净净土；意要清欢，找不到智慧明心。如果要享受清欢，唯一的方法是守在自己小小的天地，洗涤自己的心灵，因为在我们拥有愈多的物质世界，我们的清淡欢愉就日渐失去了。 ———摘自林清玄《温柔半两》
我赏：现代人都以浊为欢，以清为苦。为什么没有人想过要去寻找清欢呢？我们不仅要寻找清欢，五官也需要清欢。眼睛需要青山依水，不想望见世俗社会的繁荣，耳朵需要寂静安详，不想要混浊的空气。舌头需要清淡味道，不需要山珍海味。身体需要干净，不要肮脏臭味。清欢只能让我们在属于自己的天地中创新。我们有丰厚的物质，但精神上更需要我们自己去创造。
我读：雪花像无数白色的小精灵，悠悠从夜空中飞落到地球的脊背上。整个大地很快铺上了一条银色的地毯。在远离热闹街道的一幢旧房子里。冬夜的静谧和淡淡的温馨，笼罩着这一片小小的空间。火盆中燃烧的木炭偶尔发出的响动，更增浓了这种气氛。
我赏：雪是冬天的象征。雪，似无数顽皮的小精灵从天而降。在一个冰清玉洁的世界里，街道上铺满了一层银地毯，枝条上飘着雪绒。屋顶上积着厚厚的雪，望着银色无限延伸着的道路，内心便洋溢着一股激情，为着那无与伦比的壮丽或者苍凉。北方的人们已过冬天，但是照旧用着火炉、火盆。木炭放进去，点火，发出“啪啪”的响声，虽令人心烦刺耳，但围坐在火盆旁，身边只有冬夜的宁静，静谧与家庭的温馨，更无其他杂声汇入，显得格外肃穆与庄严，燃烧的木炭跳动着，火接触木炭，快要被烤成焦炭的声音，作了陪衬，再一次加重静谧温馨的氛围。
