论经济基础与上层建筑的矛盾
在近百年的历史上出现了各类所有制与其上层建筑组成的政权，有的成功绵延至今有的成立几年便由于自身原因灭亡。如同明太祖朱元璋所说自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之。没有哪个政权能逃出历史的周期律，但一些情况下其经济基础及其上层建筑并不配套，这种上层建筑对经济基础之间无法充分良性互相作用的矛盾加重了社会矛盾与经济困难，便造成了其政权下国民的困苦与加速了政权的灭亡。所以本文的论点是经济基础与上层建筑的矛盾。
经济基础和上层建筑的简述
经济基础是指一定社会中占统治地位的生产关系的总和，包括生产资料所有制形式、产品分配形式和生产过程中人与人之间的关系。
上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑，政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织。思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态，包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、宗教等等。
经济基础对上层建筑产生的关系
生产关系是指人们在物质资料的生产过程中形成的社会关系，是生产方式的社会形式，包括生产资料所有制的形式；人们在生产中的地位和相互关系；产品分配的形式等。其中，生产资料所有制的形式是最基本的，起决定作用的。
生产关系的总和是指生产关系体系中各种要素的有机组合，包括生产资料的所有制形式、劳动力的分配和产品的分配方式等。
所有制是指人们对物质资料的占有形式，通常指对生产资料的占有形式，即生产资料所有制。
所有制不外乎为两种，一种为公有制，一种为私有制。这两种所有制就如太极生两仪的太阳和太阴两种最大值，其他的所有制形式由此两种所有制占比的多少而衍生出来。但实质来说只是占比大的所有制为主导，就如两仪生四象，生出来的也只是少阴少阳这样的某个占主导的，虽然公有制与私有制对立但公有制仍从属于私有制，而且被私有制所制约与主导，就如同太极中阴在阳之内，不在阳之对。实际意义上说公有制只是一种特殊的私有制，或者说公有制仍从属于私有制，公有制无法逃出私有制这个总集，公有制只是一个群体组织内部的公有制，在外部来看物品、财富、社会关系还是归该群体私有，如果群体内有实际的掌控者则可以认为实际内部的公有制是假的，真实还是私有制，只是分配上其拥有者分给了群体成员一部分资源，他可以按自己的意志把资源收回来，资源包括了物质资源与社会资源，群体的资源也只是掌控者的私人资源、财富。也可以看出所有制的讨论也仅限在某个群体的内部而不涉及其相对的外部，就如太极指某个事物本身，太极生两仪也是事物本身的两面，而不指其外部。比如在组织形式上一个团体里水资源是公有的但供水公司是私有的，私有制占了关键部分与大比重，这在内部看这个团体实际的内部所有制形式就为私有制的，在外部看就是水资源被这个团体所私有。比如在实际实行公有制中，任何都有可能作为生产资料，比如人类本身就是一种生产资料，就像服务员给顾客提供端盘子、倒水、上菜、等服务生产了财富产生了价值，妓女、妓男或男娘给嫖客也进行服务生产了财富产生了价值，这种两种情况下服务员以自己的劳动力作为了生产资料，妓女或男娘将自己的劳动力和身体或者单独的生殖器官作为了生产资料，那么实行公有制难道要将每个人的劳动力、身体或着某个单独器官公有了么？这当然不是，这样公有制对于私有制就没有先进可言了，产生公有制的需求在于为大多数人类产生一个更加公平公正的上层建筑来保障大部分人能够公平公正的获得属于自己的私有资源而且保障其个人资源的不可侵犯与让生产关系和分配方式可以适应与发展更加先进的生产力和保障人类各人种的存在延续或者说全人类的存在于发展。
私有制下个人的劳动、个人的身体与器官都是属于某个人的私有财产。这个在奴隶制时期有着很强的体现，在奴隶主家庭内部这些奴隶的身体、器官与劳动是由奴隶主家庭成员或亲朋好友公有的，其奴隶主家庭内部实行公平公正的，而在人数上奴隶主只是很小一部分，但奴隶主掌握着对抗全部奴隶的暴力组织如军队、警察、监工等，虽然人数上最多的是奴隶但奴隶们无力抵抗奴隶主，由于生产力和生产关系的低下即便奴隶打败了旧奴隶主，其某个奴隶掌握着大量私人资源建立了新政权，其手下中的个人与小团体也掌握着大量的私人资源，而且由于技术水平限制原因无法清查得知其真实情况，特务特工组织进行监察的效果也不一定理想，可能特务组织也在其威逼利诱下成为其的一员或特务组织利用职权也成了一方势力，为了维持其个人利益与统治也得成为新的奴隶主，这种私有制是违背了大多数人利益的，随着生产力的提升，生产关系也随之提升，需要对奴隶进行武装，奴隶们的战斗力也得到了提升，随着生产力提升了，原有奴隶制生产关系虽然能给奴隶主带来低成本高利润率的效果，但财富产生的效率却没有更先进的生产关系产生的多，算一算账，在奴隶主间的竞争中为了不被吞并，奴隶主就需要在生产关系中进行让步，但奴隶主需要保持低成本高利润率来和对手竞争，也因为人对利益的贪婪和对奴隶完全掌控的心理，其只会比对手稍微多提升一些生产财富效率，也就是多提升一些生产关系，生产关系提升后原有的奴隶制或说旧一些的上层建筑就会阻碍其已经提升到新上层建筑的奴隶主获利，然后新上层建筑的奴隶主在新生产关系的阶级占主导地位后有足够资源取代旧上层建筑的奴隶主建立新的政权，更公平的上层建筑可以让奴隶们有更大的生产热情并产生其作为奴隶但思维里是奴隶主的一部分的幻想，在这个过程中私有制的上层建筑虽然本质还是奴隶制但相对最初的奴隶制来说奴隶的收入和地位有了提升。当然新上层建筑是占主导的时候，旧上层建筑就消失了么？不是，旧上层建筑依然存在，这是符合庸人之王与庸人们需求的，但在明面上为了稳定奴隶的民心达到进一步做到稳定奴隶组成的军队与警察等暴力机关的目的所以占比不多，将军队与警察等暴力机关的人引入统治阶级是稳定军队、警察最好用的方法，例如秦国的军功爵制，日本二战前考入军校就可以让奴隶鲤鱼跃龙门变身奴隶主的一员，但维持的成本很高是不划算，但是给一些的特权和让一点利成本是很低的，每一段时间的让利可能平均到一个统治阶级的人身上只相当于他买几个奢华大衣，从奴隶主到高级奴隶再到低级奴隶都使用这种方式，旧上层建筑作为奴隶主的意志便不断灌输在奴隶之中让其安于作为奴隶，奴隶们生活水平好的时候他们会幻想自己能通过上升通道成为奴隶主，水平不好时也可以发现自己无力对抗奴隶主，除非玉石俱焚、玉碎攻击不然即便是对抗高级奴隶也无力对抗。奴隶主在与其他奴隶主竞争之余，必然得享受私有制给奴隶主带来的享受，毕竟享受作为奴隶主的地位和对奴隶的掌控玩乐与荣华富贵才是其真正目的，所以旧上层建筑的奴隶制、封建制依然存在，虽然不在明面上进行，但私下还是以奴隶制、封建制、资本制为主，尤其越是落后的地区或刚刚脱离旧上层建筑与落后生产关系的地区，其私下实际中可能连资本制的占比都很低下，旧上层建筑尤其在思想领域的上层建筑中的占比往往比政治领域上层建筑更大，进一步影响到政治领域，因为政治领域上对奴隶们的个人财产是有实际影响的，最终奴隶们可能会怨声载道难以为继生活，最终奴隶们成为低级奴隶主和高级奴隶们获得政权成为新的最大奴隶主过程中的炮灰，政治领域实际制度司法执行上会比思想领域提升一些但不多，如果该奴隶主的政权已经没有内忧外患则上层建筑就不再有给奴隶让利的必要，整个上层建筑都可能会持续倒退，甚至倒退到奴隶制，奴隶的地位和收入就会重新持续下降与倒退。但倒退时奴隶繁殖成本不会跟着退到旧经济基础时的低成本，低地位和低收入对奴隶的可持续化养殖并不合适，在各发达国家的出生率上就可以体现，而落后国家的奴隶繁殖成本很低，所以可以长时间保持奴隶的高出生率。历史上波尔布特企图将其统治的柬埔寨回归原始公社达成其公有制的目标，以达到解决私有制产生的这些问题的目标，但实际其的上层建筑还是实行的最原始的奴隶制、封建制，造成了其国大量人员的死亡，违背了公有制是为了大部分人的权益这一基本目标，也无力抵御外敌，最终在其越南军队的入侵中土崩瓦解，其奴隶莫不欢迎越南军队。所以我们就可知道从原始公社结束时的私有制产生到目前为止，在历史的长河里我们目前的时代还处于原始的奴隶制下，好在是目前在已经前进了很多的奴隶制下。目前的所有制其实可以进一步缩小定义为人有制，物质资源和社会资源都由人所掌握，被人进行操作与分配。历史上苏联实现了公有制但只是在经济层面实现了公有制，也就是只在生产资料上实行的公有制，但其上层建筑和经济基础中的分配方式依然由于科技的局限性依然处于私有制，而且由于其由落后的沙俄中诞生，该上层建筑里存在着大量强烈的封建制与奴隶制残留，其分配的实际执行上还是按照苏联领导人自身的意志进行分配，这种类似封建制君王的上层建筑就要求其想要保证民富国强兴盛其统治阶级必须人人不为庸人而是不趋利避害天下为公的圣人，这种必然不可能。就如同古代封建帝王从奴隶或高级奴隶起家南征北战建立全国政权会懂得经营、心系民众、为民众考虑，但在一两代帝王之后其整个统治阶级由于其生长环境、层层美化数据不知国家真实情况与自身的贪婪和能力退化等造成了民心向背经济危机财政困难最终遇到饥荒、经济危机、瘟疫等天灾人祸造成政权弱化加速难以维继而灭亡（如果神秘主义来说也是天意加速了倒行逆施政权的灭亡，让新的代表民众和上层建筑经济基础的来建立政权，就如太极循环往复结束也是开始）。在列宁、斯大林时期还可以根据其公有制的意志进行较为公平的分配，但在赫鲁晓夫以后其就只是在进行封建制、奴隶制的物质与财富分配方式，这是其上层建筑所决定的，虽然物质资源是公有制的，但社会资源是私有制的，物质资源由人操作也就是被社会资源所操作，也就造成了实际的执行上奴隶所能分配到的物资和地位仅限于私有掌握社会资源的官僚贵族的决定。苏联在生产资料这些物质资源做到了公有制，但由于科技的局限在上层建筑的社会资源上无法做到公有制，这也就导致了其上层建筑与经济基础的矛盾，为苏联解体让经济基础倒退为私有制以适配上层建筑埋下了隐患，无论苏联、越南、古巴、红色高棉都进行了公有制的共产主义道路实践，但由于科技水平因素限制了其无法做到物质资源与社会资源完善的公有制，这也是其以公有制建立政权但最终解体或倒退为私有制无法逃离的必然。尤其红色高棉的波尔波特对公有制的错误理解与其本人的低水平的领导能力造成了对其本国国民的灾难，其能建立全国政权仅仅因为越战影响了原有柬埔寨政府和来自其国外势力的资助，不是由经济基础与上层建筑之间的矛盾所造成的正常政权更迭，而是单纯的运气爆棚捡了便宜，德不配位失去了奴隶们的支持最终短暂的统治后被外国势力打败。
公有制从属于私有制，无论动物还是自然物质，万物都是有从属于某一个对象的，这个对象可以是人、动物、植物、甚至是天体。我们可以把一个对象拥有的任何抽象为财富，一个对象最重要的第一要义就是存在，就如同阎锡山著名的台词：一切是为了存在，存在是为了一切。地球上的每个灰尘、每一口空气、每滴水都是地球所私有的财富，如果地球不拥有这些物质，那么地球将不会存在，一个星体会通过引力将自身周围的物体拉近以结合一体，这样也增强了它的大小和引力，让它在与其他星体的竞争中获胜存在下来，而不是被吞并。生物需要生存，吃的食物、呼吸的空气、喝的水，这样注定财富是必须私有且自我增多的，才能保障其所有者生存的需要。
说到这里可能会觉得既然私有制那么符合自然规律，为什么还会要公有制呢？因为这些只是单个个体的情况，实际情况下存在很多群体动物，人就是一种群体动物，一个个体能力有限，没有分工劳动效率低下，武力方面一个人难以对阵多人，生产速度方面，分工越详细生产效率越高，为了有稳定的武力保障与增加个人私有财富，就需要出让部分私有生产资料与其他个体达成合作，古代时的人口数量少，而且奴隶无力抵抗奴隶主的军队，奴隶主由于科技水平原因必须要监工监督奴隶做工，随着人口数量上升土地更加广阔使用监工的成本上升，逐渐演变为封建制加上奴隶制，方便管控的地方比如身边侍从都是奴隶，而远处的土地都是佃户，可以降低成本同时获得更高利润，这个过程里是奴隶主自身变为封建领主或被封建领主打败。到了科技提升了生产力产生了资本雇佣制后，资本雇佣制仍然属于私有制还是符合庸人之王们的利益的，这里虽然资产阶级获得利润比地主多但获得获得利润的效率是不及地主的，地主不愿意变身为资产阶级，且资产阶级有高效的利益产出，封建上层建筑可以使用资产阶级作为收割机，为其从奴隶们身上获得大量的收入与获得外汇，当然资产阶级也是奴隶主的一部分，但原有的封建上层建筑中地主使其领土内犹如一个个小小王国阻挡了资产阶级需要的商品和劳动力流动，土地为地主所有，没有土地的资产阶级难以建立生产场地而且即便建立也要支付不少地租作为成本，封建主义政府掌握暴力以资产阶级作为收割机，其分配也是以资产阶级作为工具来发布对封建主义有益的分配与对应的政策，所以在资产阶级强大的国家当封建主义政府陷入资本主义的经济危机或自然原因的饥荒造成的财政危机中，资产阶级可以买通来组奴隶组成的军队的支持，如果是雇佣军制自然是谁有钱听谁的，给原有封建政府官员一个为新政府服务继续维持奢靡生活的机会，召集难以维持生活的奴隶们加入资产阶级的军队帮助资产阶级夺取封建地主阶级的政权，在这个过程中奴隶们被武装而且科技水平增加让奴隶对奴隶主的直接威胁增加，而且由于资产阶级生产方式需要劳动力随意流动补充，给奴隶们的地位和收入水平也相对封建主义的上层建筑更好一些，虽然大部分奴隶的地位提升了，但原有的奴隶制和封建制就如同前文的封建制占主导后奴隶制依然存在所说其并没有直接完全消亡。对于没有完成这个过程的国家也在资产阶级全球寻找财源的过程中被殖民侵略，要么获得了外国资产阶级的扶持继续保持封建主义政权，要么自行维新封建地主与奴隶主自行转变为大资产阶级成为具有资产阶级经济基础的封建主义政府或进一步为封建主义很重的资产阶级政府。在进入资本主义时期后科技有了很大的提升，生产的产品足够全部社会成员奴隶主、奴隶所有动物的生存资料的需求，而且可以维持不错的生活水平。这里为什么说动物而不说人呢？就如马克思在《马克思至卢格》中对拿破仑嘲笑水坑士兵的形容，因为奴隶主想要能够内心安稳的统治取乐这些奴隶首先要不把奴隶当人仅仅当动物或数据里的一个数字，首先使人不成为人，不然他良心怎么安稳的操作这些奴隶。回到主线内容，虽然资本主义时期的商品已经足够所有奴隶主和奴隶的生存，但依然有很多人饿死，直到今日人员因为没有食物饿死的现象依然存在，如果说古代是因为科技落后生产力落后粮食产量不足，那么现在这些都是由于奴隶主们作为人作为动物的趋利避害的本性造成的贪婪与剥削对奴隶们产生的人为困难。如同封建时代有饥荒，资本主义时期有经济危机，平时就存在着不少失业者，经济危机时期就有更多的失业者，失业者只能通过存款或借款或亲朋好友接济才能度过失业时期，且找工作本身就存在很多花费，有的需要体检、通勤成本、不提供吃住、购买工服、一个月后发工资、拖欠工资自费上班的情况，导致如果失业者没有存款又没有亲朋好友接济又没有办法借款就会导致他无法打工维持生活，陷入了这个恶性循环，最终变为流浪汉要不到饭饿死街头，当资本主义陷入经济危机这种情况会更加严重。同时资产阶级需要有技能的技工有学历要求，造成了奴隶繁殖养育下一代的成本增加，而由于奴隶主给奴隶的工资水平大多很低且奴隶的休闲时间很少导致了奴隶的低繁殖率，在奴隶制时期奴隶主会安排奴隶互相配种，在封建主义时期有父母安排婚姻，或者流浪女性找到一个有食物生存的男性愿意跟他生活就组成了婚姻，这两个农业时期中有农忙的春夏秋季有农闲的冬季，奴隶在完成自身的白天农活后有大量的夜晚时间进行繁殖与抚养后代，资本制虽然提升了奴隶的地位和收入与在上层建筑上的自由但又剥夺了奴隶时间上的自由。在这双层原因下资本主义越发达的国家生育率就越低，而有的资本主义国家的上层建筑中依然存在大量封建制和奴隶制的元素，如果说在完整的资本主义中的奴隶主大部分已经不再把奴隶当做奴隶，而是当做和自己一样的人来相处已经如此，则在上层建筑中依然存在大量封建制和奴隶制的资本主义国家中，奴隶主依然将奴隶不将人看待而是以动物看待，这些国家的贫富差距与失业情况比发达资本主义国家更大，从而加重了奴隶主对奴隶的低下看法和加重了对奴隶的剥削，奴隶之间也会有因为生存资源的剧烈竞争而不再将对方当做人，这一点会大大加强相对完全资本主义国家的前两点造成生育率低下。
目前的资本主义生产关系已经是私有制的最终的形式，由于军队来自平民，平民的地位已经是历史以来最高的地位，在完全的资本主义国家实行着资产阶级代议制，虽然奴隶在经济地位是还是奴隶，平民的选票被其所属的老板或黑社会威逼利诱进行操作，但还是有一定的政治地位和话语权，为了获得选票还是参考符合奴隶们的意见，经济的分配上也比原始家的奴隶更多，奴隶主与奴隶之间的矛盾并不激烈。但在存在强烈封建制、奴隶制特色的资本主义国家中，奴隶们的意见就不会参考了，选票也只是纯粹的威逼利诱，对于其封建制很浓的上层建筑来说最多需要听的意见也只需要听军队的意见，因为军队是维持暴力统治的关键，其国奴隶们的生活水平有所上升只能说生产力上升了单位价值的产品增多了，如果按照价值计算其获得的产品价值不一定比原有的价值多，甚至可能因为生存物资的生产力提升的多导致实际到手的价值反而没有以前的多。
现在奴隶的地位来自由奴隶组成的常备军和动员军的统战价值，普通的人员起义很快就会被掌握武器的职业军警镇压，历史上从古至今职业军警与普通民众的武器科技战斗素养的差距越来越大，如果革命队伍没有专门的武装就会失败，就如毛主席所说的枪杆子里出政权，历史里能建立全国政权的基本都依靠了旧政权中愿意支持新政权的军队来组成新的军队。如果人工智能在未来取代了奴隶军队的作用，成为了奴隶主的暴力机关，且社会化大生产反而因为人工智能而不断缩小，因为有了人工智能一个奴隶主就能生产大量各种类型的产品，逐渐退回了适合奴隶制的经济基础，只需要奴隶主之间大量交换物资，那么奴隶的地位很快就会倒退，逐渐倒退到最原本的奴隶制，人工智能解决了监工的成本问题，可以监控无数的人而且比监工更加高效，只是奴隶从农业生产转为了现代的工业生产。这种情况下有两种可能，一种是奴隶主们为了保持私有制像封建时期的重农抑商一样禁固生产力与生产关系的发展，对于人工智能带来生产力的发展仅限在军队、政府、监工领域，奴隶主通过人工智能的政权暴力让奴隶们进行劳动，支付最低报酬后自行购买生存物资，通过与原始奴隶制类似的配种以解决生育率低消费市场减小的问题，这种情况发生在保有大量封建制与奴隶制的上层建筑的资本主义国家中最有可能。另一种是不断发展生产力由于人工智能逐渐替代了人类所有的劳动，导致失业人数逐渐增加，人类生育率和数量逐渐下降，不断有奴隶主因为市场减小在奴隶主的竞争间败下阵阶级跌落到打工的奴隶阶级，最终社会化大生产中几乎所有人被人工智能替代，这种路线的未来发展有这几种可能：
贫富差距导致的人类繁衍数量不断下降导致人类数量已经不能满足延续和经受灾难的最低数量，在一次灾难的加速中人类彻底灭绝只剩下人工智能在继续运转。
奴隶主对人工智能添加像人类一般生活需要的代码，让人工智能自行购买电力、网络、设备、新系统，让人工智能代替数量不断减少人类成为消费负责的主体，可能对人工智能作为新奴隶对进行奴隶制，也可能将剩余的奴隶人类也进行原始奴隶制。
奴隶主一个人或者说一个家庭就能够使用大量人工智能生产大部分产品，社会化大生产缩小到适合奴隶制的经济基础时，人类奴隶的存在没有经济价值，唯一存在的意义就是为奴隶主取乐或着作为奴隶主病重时的器官来源。
由于生产力极大丰富，人的生存资料非常廉价，奴隶主支付的工资非常低导致没有有效消费，资本主义产生了巨大的经济危机，但由于奴隶军队被人工智能军队代替而且维持成本低，旧上层建筑的政权可以长久的保障暴力统治，旧上层建筑中可以给奴隶们发钱购买奢侈品和用来享受的物资来继续维持旧上层建筑需要的获利循环
旧上层建筑的成员可能因为生产力的巨大发展，发觉物质资料极大丰富，继续资本制奴隶所能消费极少而自己的收益的市场极小难以获利，钱对于物质资源的存在意义已经不大，在协商后决定进入对物质资源全部免费的物质时期，在满足生存需要后，只有享乐和科技的市场是无限不能满足的，奴隶主只在享乐和科技的创造方面继续维持资本主义
私有制下的人有制下由于人作为动物的趋利避害本性所需要维护的阶级利益，假定主要国家的主要统治阶级为庸人而不是圣人的条件下，私有制随科技与生产力发展所产生的人类社会经济基础与上层建筑能够长久配套稳定的可能形式已经推理完毕。要么人类的发展倒退，要么人类走向灭亡，前文中4、5的发展可能性已经是最好的结局之一。
由于社会化大生产与生产资料私有之间的矛盾，造成了巨大的贫富差距，而消费的主体奴隶们由于收入低而导致消费市场的有效需求低迷，有限的财产无法满足全部需求的消费。
在私有制的初期科技落后生产效率低奴隶们物资匮乏但生产一个商品所需要的奴隶多，所以只要能保持上层建筑的公平公正和贫富差距小便不会产生很多失业流民，但由于私有制下财产必须增加以在竞争中生存的必要原因和时代的局限性其上层建筑的统治阶级必然不会对民众以人来公平公正的看待只会以利润来源看待，最终一个初期的私有制政权会在巨大的贫富差距和不断产生大量的难以维持生活的失业流民中被掌握大量资源的新上层建筑阶级或地方豪强或奴隶起义军打败建立一个重新财富分配后的政权，这体现在奴隶制与封建制农业社会时的饥荒的王朝更迭和资本主义初期的资产阶级革命情况下。
在私有制的中期科技有所发展生产效率提升，生产一个商品需要的奴隶减少，其社会也从农业主导社会转为了工业主导的社会，一方面生产力提升了一个奴隶获得生存物资的成本降低了，另一个方面由于生产效率不断提升所需要参与生产的奴隶就会减少，从而导致社会中存在不少的失业人员，这些失业人员也方便奴隶主进一步压低支付给奴隶的劳动力工资（你不干有的是人干），或者干脆通过欺骗或暴力手段拖欠与拒绝支付劳动力的工资。在这种情况下不同于初期的农民拥有土地可以在土地上自由种植其生产的产品最初便在自身手里或奴隶制下奴隶属于奴隶主的私人财产，其劳动产品被全部收走但奴隶主要提供食物住所不同，失业者不但不拥有自己生产的产品且工资被拖欠、生活物资需要自行购买，虽然生产力提升了生活物资成本低了，但每个新的时代都在增加新的生活物资，而且随着财富集中和通货膨胀、实际工资下降等因素，生活物资会相对实际工资逐渐昂贵，这种情况和农业时期的土地兼并的农民失去土地，成为流民或打工的奴隶一样，这两种情况最终分别因为大量奴隶缺少粮食的饥荒、奴隶们没有足够的钱去购买粮食和其他生活物资造成的市场有效需求低迷而产生的经济危机，在农业社会时期的奴隶、封建制体现为饥荒、工业社会时期的资本制体现为经济危机，共同特点是产生更多的流民、失业者，陷入市场小到奴隶收入更低再到市场更小的恶性循环。经济危机时期国内没有市场、出口受阻没有财源，当时产生了两次世界大战以争夺势力范围扩充财源市场、原材料、稳定财源。在这两次世界大战期间导致奴隶与奴隶主的矛盾空前激化，尤其落后的封建制与世界结构中落后的国家，其国对奴隶的态度最差且政权也在世界大战中弱化最终出现了很多社会主义国家。但在两次世界大战后出现了原子弹，一是二战的遗产使得经济从新发展弱化缓和了内部矛盾，二是原子弹的出现让奴隶主间难以侵略对方也难以被对方侵略这使得一个政权没有了外患，之前我们说对奴隶主而言给奴隶的地位和分配提高大多来自其奴隶组成的常备军与动员军，只要使得军队的待遇从优使其本人与家庭和亲朋好友脱离其他奴隶的低下生活水平，给他们一个优质生活水平在科技与社会资源的加持下即便遇到民变也可有力镇压，自此内忧外患皆不存在，对于封建制、奴隶主特色很重的上层建筑国家内其奴隶的地位和分配水平会持续倒退与下降，对于民选政府内由于其奴隶主轮流做主需要选票且军队虽然为雇佣兵但仍然与民众有很多联系，所以下降的情况会比前者下降很多甚至为奴隶提升很多。虽然对其统治者来说前人所存在的内忧外患对其皆不存在，但其也无法逃离社会化大生产与生产资料私有之间的矛盾所造成的巨大的贫富差距和经济危机，这其中在世界经济地位低的国家也就是封建制与奴隶制特色最重的后发国家的内部矛盾最为严重，其也难以应对经济危机，如果其没有挺过整个经济危机期间，最终导致的财政危机会使该封建制、奴隶制特色严重的国家继续根据封建制、奴隶制时代一般被地方豪强、新上层建筑群体通过政变或武装夺取政权，但由于其国本身的封建色彩严重，新政权很可能依然存在大量封建残留，相对旧政权只是换个统治阶级成员。最终其度过经济危机后获得人工智能的加持，不论资产阶级代议制民选政府还是封建主义残留严重的政府最终都会走向前文中所说的几种可能结局，因为虽然历史是阶级斗争的历史，但也是阶级斗争中胜利后新庸人统治阶级享受私利的历史。
在私有制的后期伴随了科技水平与生产力的不断发展，生活物资的成本不断降低，但财富不断集中，生活物资可能会因为奴隶主练手定价变的非常昂贵来维持奴隶主的收益或生活物质非常便宜，奴隶的实际工资不断降低，最终造成经济危机但由于人工智能的发展，奴隶不再有武力对抗奴隶主的能力，人类组成的奴隶军队也无法对抗先进廉价不断进化的人工智能军队，且奴隶所需的生存资料成本不断降低在没有战争等激化社会矛盾的情况下，奴隶没有进行组成团体参与阶级斗争的必要，虽然仍是阶级斗争的历史但不会再有新上层建筑或奴隶起义军打败旧政权建立新政权的可能，历史将陷入停滞和倒退就像前文里预测的结果。
在私有制后期的人工智能军队技术出现突破和普及前的时间，一旦错过人类将进入前文的结局，那一段时间是人类能逃离前文中大多数人苦难和永世为奴的最后时机，是大多数人从奴隶翻生做主人，还是大多数人永世为奴就在那一段时间，是奴隶们命运的生死存亡之秋。从前文中可知越落后的封建制与奴隶制色彩严重的、经济结构中位于中下位的资本主义工业国家的经济问题和内部矛盾越严重，若该国由于财政困难内部腐败奴隶主的短视私利造成该政权逐渐弱化，存在被政变或地方势力派、新上层建筑、奴隶起义军武装打败的可能。这部分国家是私有制国家中最脆弱的一环之一，其新政权必须为实现去除人有制的物质资源与社会资源的问题与消除人有制元素，实现双重公有制还要能不断适配生产力的发展且符合庸人利益的为人类服务为核心目标的先进新上层建筑政权。目前的私有制中不但生产资料是私有制的、同样重要的社会资源也是私有制的。新产生的上层建筑是实现去除人有制的物质资源与社会资源双重公有制的新上层建筑将会与以往的私有制或单独物质资源的公有制上层建筑是截断不同的，接下来将先讨论目前为止的私有制或者说人有制下的经济基础与上层建筑的关系，再讨论消除人有制的新上层建筑与其经济基础与上层建筑的关系。
私有制（人有制）下经济基础与上层建筑的关系
经济基础被上层建筑所决定，而上层建筑由经济基础产生与影响。需要注意的是这里的经济基础被上层建筑所决定的含义是上层建筑中的暴力元素比如政府通过政权暴力决定其控制地区的经济基础，这个含义并不违反经济基础决定上层建筑的基本前提，或者说这两个决定并不是同一领域里的决定，经济基础被上层建筑所决定是在社会运动实际层面的决定，就像人决定宠物吃什么食物和宠物的生死，而经济基础决定其配套的上层建筑是理论上的决定，就像鸡理论上决定了适合配套吃鸡饲料，狗理论上决定了不适合吃巧克力，鸡和狗实际能吃到什么不是其本身决定的而是养他们的人决定的。具体人给宠物吃什么要看人的需求，人想让鸡或狗活着，就需要按照鸡或狗理论上决定的正常食物喂食，而不是给狗喂巧克力，给鸡喂毒鼠强，以往我们所知的理论上的经济基础决定上层建筑，是在最终其配套的上层建筑击败了旧上层建筑需要维持新上层建筑的阶级与人群的统治而决定保持或发展该经济基础，在其配套的上层建筑击败旧上层建筑前的很长时间内都是由旧上层建筑所控制或者说所决定的，而且如果新上层建筑的政治上层已经维持稳定，在其政权暴力前不再有内外的威胁，可能由于庸人①之王们为自身的利益或被其他庸人所胁迫，新上层建筑会不断后退到旧上层建筑甚至生产关系这些经济基础也会被后退，由于动物都是趋利避害的导致这一点是无法避免的，能不做到这一点除非整个政治上层建筑阶级的人都是圣人，但这显然是不可能的。当该上层建筑已经不再适配已经发展到占主导地位的新经济基础，矛盾积累造成社会矛盾、经济矛盾、阶级矛盾，该上层建筑要么自身能够不断改良适配经济基础，这就像毛主席所说的逃出历史周期律唯一的方法就是民主，真正的民主可以让上层建筑不断更新适配温和的做到经济基础与上层建筑的配套统一，要么最终在矛盾下无力维持，被新的上层建筑群体通过暴力激烈的打败。要么重新通过政权暴力销毁当前经济基础回退到上一个经济基础。所以可以得知在该经济基础存在的周期内，大部分时间经济基础都由旧上层建筑所把持所决定，即便新上层建筑和经济基础获得了统治地位但由于统治阶级作为人类作为动物，由于人的本能为了阶级利益很快也会退化为旧上层建筑和经济基础，但由于外在的威胁使其倒退的水平一般会相对较小，相对更旧时期一般还是先进的，这就是为什么历史是螺旋式前进，波浪式上升。
经济基础可以产生新的上层建筑就像解锁科技树，解锁了下一个上层建筑，但如果旧上层建筑不会一直自我改良而是原地踏步或倒退，那么在这个经济基础的周期中长时间会被旧上层建筑控制，因为新上层建筑的阶级与政权缺少资源进行武力斗争代替旧上层建筑或者旧上层建筑不具有自动更新改良的能力，而且如果新上层建筑脱胎于更旧的上层建筑有很强的旧上层建筑遗留或新上层建筑比起经济基础过于先进或不符合庸人之王们的个人利益需求，掌握资源的庸人之王们就会在获得政权稳定后兔死狗烹、鸟尽弓藏一般将新上层建筑或经济基础退回到旧一些符合其需求。需要注意的是新上层建筑不一定代表了其能够配套的最新的最合适的经济基础，比如苏联虽然经济基础上实现了公有制，但上层建筑实际上还处于封建主义时期，比沙俄时期的上层建筑先进但先进的不多。一个经济基础上会同时存在多种上层建筑，比如资本主义的经济基础上可以同时兼容与存在奴隶制、封建制、资本制、社会主义制几乎从上到下全部上层建筑类型，当然能长期保持一种上层建筑该经济基础定然与其的配套相差不大。主要是向下兼容，对超越本身更先进的上层建筑是抵抗的，比如奴隶制的奴隶主肯定不愿意让奴隶变为自由人，但如果不进一步为封建领主或再进一步为资产阶级就会被其他比他更拥有更多物资的先进势力打败或吞并。所以每个庸人之王的内心都是一个奴隶主，只是因为现实情况需要而不得不变为更新为新上层建筑的一部分，所以说所有历史都是阶级斗争的历史，但也是阶级斗争中胜利后新庸人统治阶级享受私利的历史。
经济基础就像一个被富豪收为宠物的永葆青春恋爱脑妓女、妓男、男娘，明面上对旧上层建筑这个富豪进行极致服务帮助敛财，如果这个富豪能一直改进自己也和她永葆青春或者让她一起退化，便能保持恋爱感能长久存在，不然背地里就像潘金莲毒武大郎一样，和符合她恋爱感的新上层建筑的温柔帅哥美女真心相爱，给富豪悄然埋下隐患，当隐患爆发旧富豪逐渐老化落魄时，她就会和双宿双飞团结一心的帅哥发挥她更高效的作用，如更高效的敛财，更高效的组织力，更高效的公平带来的军民一心打败旧富豪，扶持新帅哥为新富豪重复这一过程。
常见情况下原有的上层建筑可以通过政权暴力决定其所控制地区的经济基础，比如控制所有制，控制分配方式和途径，控制人与人之间生产关系，比如古代的重农抑商政策，从根本上禁止其他生产关系与所有制和分配方式。或者上层建筑控制新的经济基础为自身制造利润，比如日本通过明治维新将其经济基础改为资本雇佣的经济基础，封建主义的上层建筑使用资本主义的经济基础给自身提供收入，让经济基础不违反其上层建筑，被原有上层建筑所控制，但也从侧面发展了新的经济基础为产生两者间巨大的经济与社会矛盾而埋下了伏笔。最终当新的经济基础占主导时，旧上层建筑如果不及时实时改良会因为经济基础与上层建筑关系中的矛盾所积累转化的社会矛盾与经济矛盾导致的经济危机而日趋难以为继，最终被代表了新的经济基础的上层建筑打败，完成经济基础决定上层建筑理论中的整个循环。
整个经济基础与上层建筑关系中的矛盾循环总结为：旧经济基础和上层建筑达到了产生新的经济基础的条件，旧上层建筑及其统治阶级人群如果不需要新经济基础作为帮助获得利润与统治的新手段就会使用暴力消灭新的经济基础与代表其新上层建筑的阶级与对应人群。
这样做无异于旧上层建筑自毁长城，抑制了新经济基础和生产关系那么新的生产力与科技便没有实用意义，即便有新科技发展也只是旧上层建筑为了维持统治选择性发展的科技，就如同一个腿细胳膊粗的畸形儿，无论民用还是军用缺少实用性，虽然能加强科技上的武力维持内部稳定，在遇到更加先进经济基础与上层建筑的外国就注定兵败了，且一个政权不患贫而患不均，旧上层建筑往往由少数人获利大多数人地位与物质水平低下，在分配与地位上相对新上层建筑十分不公平，在物品与人员团结上皆不占优势，就如同明治维新前的日本用刀枪对抗步枪火炮，用高价手工粗布对抗低价工业细布，用难以维持生活的厌恶幕府政府的农奴壮丁对抗养尊处优专业训练的要维持自身地位和利益的职业军人。如果旧上层建筑需要便会帮助发展新的经济基础为自己获得利润的工具，比如明治维新到二战结束前日本天皇与其培养的财阀，财阀作为获取民间利润和外汇等境外收入的工具为封建主义政府提供利润。当新的经济基础达到主导的占比，这种旧上层建筑与经济基础的矛盾就日益严重逐渐转换为社会与经济矛盾进而旧上层建筑逐渐衰弱。只得向外侵略获取财源企图维持统治，比如旧日本帝国严重的经济危机让其要么逐渐衰弱被代表新上层建筑的日共取代或者侵略外国维持统治，旧日本统治阶级必然为了自己的统治选择侵略战争抢劫财源与市场和廉价原料产生新的投资高潮，以度过经济危机造成的财政、债务危机维持统治。
结论
人有制下的经济基础与上层建筑关系中的矛盾继承了前文的属性，人有制的矛盾是私有制不患寡而患不均的社会化大生产与生产资料、社会资源私有制矛盾。在农业社会时期的奴隶制、封建制体现为自给自足自然经济与土地兼并的矛盾，在工业社会时期体现为社会化大生产与生产资料、社会资源私有制的矛盾。
造成经济基础与上层建筑关系中矛盾的是奴隶主与奴隶之间巨大的贫富差距以及个体上奴隶主本身作为动物作为庸人而必须服从阶级利益才能存在的客观原因与其无尽的贪婪和为自保不被竞争中消灭或吞并而对贫富差距的加重。
注释：
庸人：的确，旧世界是属于庸人的。但是我们不必把庸人看做一种人们一看见就要躲避的怪物，相反地，我们应当注视着它。硏究一下这位世界之主是值得的。
所谓庸人是世界之主，只不过是说世界上充满了庸人及其伙伴，正如尸体充满了蛆虫一样。因此庸人社会需要的只是奴隶。而这些奴隶的主人并不需要自由。虽然人们认为土地和奴隶的主人优越于其他一切人，而称它们为主人，但是他们和他的奴仆一样们都是庸人。
人是能思想的存在物。自由的人就是共和主义者。而庸人既不愿做前者，又不愿做后者。那么他们究竟想做什么呢？他们希望些什么呢？
庸人所希求的生存和繁殖（歌德说，谁也超不出这些〔注：歌德《威尼斯铭语，1790》——编者注〕），也就是动物所希求的。难道竟会有一个德国政治家再加上一句说：人倒是知道他希求这些，而德国人，据说非常审慎，因而除此之外他什么也不希求了。 --《马克思致卢格》1843年5月于科隆
