前几天，我看了一部最近大热的丧尸片：《釜山行》。
说是丧尸片，其实不过是披着这样一件外衣。其根本讲的却是人性——在生死攸关、道德成为奢侈品的时候，人最终所表现出来的最复杂、最本性的一面。
在这辆丧尸横行的列车上，如果简单地按照道德层次来看，人群很明显地被分成了几个层次：
第一层大善：后期男主人公、战斗力爆表大叔、她的高智商孕妇妻子、忠于职守的列车长、有恩必报的流浪汉。
这一层人可以为了他人而牺牲自己。他们的善良，无论是历经世事后选择了正义与责任、还是内心尚辨不清黑白灰色的一张白纸，都拥有最纯粹的心，另人动容。
第二层己善：前期男主人公、青春洋溢的棒球少年情侣。以及其他未明确提出、但理应大量存在的部分乘客。
这一层的人以逃命为己任，常常顾不得他人生死。但当他们面对自己的爱人亲人时，却能够做出完全相反的选择。
第三层为恶：为自己安全而拒绝他人进入安全车厢的乘客、因绝望而打开车厢门的老奶奶。
这一层的人，为了自己的性命或情绪可以完全罔顾他人生死，甚至堵塞他人的求生之门。
第四层大恶：本片终极恶人坏常务。为了自己逃命可以刻意地把他人的生命当作垫脚石。
在影片中，棒球少年的女友珍熙，面对“为恶”人群时曾说：“这些人比丧尸更可怕。”
的确，平淡生活见不到人心。唯有生死攸关之时，才能看出人性的自私与险恶。
但人性的复杂程度，又岂止是上面四层就能全部概括的呢？那只是一个最基本、粗暴而简单的分类。
人性最复杂的地方就在于：它是会变化的、它在不同的方面所展示出来的，也不同。
比如男主人公从一个自私自利的商人、变成一个为他人奋不顾生的勇士；而那个坏到极致的常务，临死还惦记着：妈妈还在家里等我。
在现实生活中，每个人都是一个多面体，很少有绝对的善与恶。
相比大善与大恶这两种罕见的情况，第二、三层的己善与己恶才最普遍大众的反应，而这两者，在面对具体情况时，又常常相互转变。因为人性的善与恶，本来就是相对的。
也即性善说与性恶说都是不全面的，人性的本源就是无善无恶、因社会与自身原因而形成的集合优缺点的复杂体。
也正因如此，所有“人”的故事，最终都免不了要呈现人性，无论这个故事的内容有多简单。
好的作品表现深刻：譬如《红楼梦》。除对极个别角色，作者表示出了明确的赞叹或厌恶外（如探春与赵姨娘），多数人都是一人千面、各具特色，而这不同的特色，在不同人眼里又有不同的好恶（如有人喜黛玉厌宝钗、有人却喜宝钗厌黛玉）。
这样的作品，堪称把人写活，千年难得一见。
一般的作品表现得浅显：所有的人物都是单片发展，一个人的性格往往一两个词语就能概括，如贪婪、如善良、如坚定、如邪恶……这样的作品普遍存在。
差劲的作品则如过江之卿：所有人物都是千篇一面，看不出有什么性格上的差别。
但好的作品描写人性，往往并不长篇大论，简单描写几言几行便可窥其意。
因为人性本身也是如此，简单、又复杂。
人性究竟从何处而来?
欲望，对更好的生存的欲望。
在追求过程中，面对不同情况，一个人所采取的不同手段是否合理，就被我们称之为道德。
在面对不同情况时、一个人外在道德的展现，则是展现人性很重要的一个方面：譬如男主最初为了女儿可以把孕妇关在车厢外，后期为了女儿和这个孕妇，却可以牺牲自己的生命。
但人性的展现又不仅仅存在于道德，它往往又是一种复杂情绪的体现：如曾英勇的少年选择与女友殉情、曾善良的老奶奶却选择打开地狱之门。
我们常常批判人性，事实上批判的就是道德。或者说，是一个人在追求欲望之时，采取损人利己、甚至损人不利己的那种行为。
在批判之时，有人是单纯而客观地评价，有人是站在道德的至高点上胡乱批判，有人甚至以道德这个层面来压迫别人为自己付出。
也有人，在不同意别人又无从反驳的时候，就开始站在道德与人性的层面上进行人身攻击。因为这个层面看起来比较高大上，而且“人性可怕、道德败坏”实在是一个永远屹立不倒的理由。
人性，已经变成了一个百搭词汇，用在的任何地方都说得通。
人性复杂：自私自利是人性、渴望爱是人性、贪婪是人性、对亲友的关心也是人性。
所有的行为背后的根本原因，都可以用人性来解答。
“人性”这个词，已经变成了为我们解惑答疑的万能钥匙，就连在骂人时，也要加上这样一句：你还有没有人性？
然而人性有这么多面，在我们的生活中，究竟是什么？
是好的信念？是坏的情感？还是坚定不移的原则？
在每个人不同的观念中，人性其实也是不同的。
但无论同与不同，人类总有一个大的共同观念：在广义上，至少别太“坏”。如果做不到“不以善小而不为”，至少要先尝试着做到“不以恶小而为之。”
收好自己的底限、不忘自己的“人性”、不要成为别人感叹：“到了生死攸关的时候，才看出人性的恶来”的对象，就是很好的第一步。
所有的故事，挖到最后都是人性。因为故事里的人，会体现出自己不同的人性。
在这个语境里，我希望“人性”能是个褒义词，或者至少，是个中性词。
