早起，高声朗诵《孟子.告子章句上下》，其中对鱼和熊掌不可得兼的典故颇有感触，这是一个最著名的典故，几乎成了中国人日常用语，人们在做决策中，经常性会面临既希望有鱼，又希望有熊掌，内心非常矛盾与挣扎，内心始终处于一种博弈的选择困境。孟子用鱼和熊掌不可兼得的典故告诉我们，生与义是很难同时维持的，为什么说孔曰成仁，孟曰取义，这个义其实是人们用舍生忘死来成就，为什么连生命都不要，也要把义抓住？值得大家深入思考。
原文如下：
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
大意是
孟子说：“鱼，是我最想要的东西；熊掌，也是我最想要的东西。但是二者不可以同时拥有，我宁愿舍弃鱼而获得熊掌。生命，是我最想要的；道义，是我最想拥有的，如果两样东西不可以同时拥有，那么我宁愿舍弃生命获取道义。生命是我最想要的东西，我所要的东西超过生命，所以我不能苟且偷生；死亡是我最厌恶的东西，但是我有比死亡更厌恶的东西，所以有些灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命，凡是可以用来谋求生存的手段，为什么不用了？如果人们所厌恶的东西没有超过死亡，凡是可以躲避的灾祸的办法，为何不施行？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
个人看法：
鱼和熊掌，都是我们想要的东西，如果只能拥有一个，我们就会二者取其大。生命与道义，都很重要，都想要，如果我们只能取一个，那么就有点矛盾了，对于没有信仰，没有原则，没有高远追求的人而言，肯定是选择保命最重要；但是对于真正有信仰，有追求，有坚定价值观的人而言，他会衡量，“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”，夏明翰在大是大非面前，毫不犹豫地放弃宝贵的生命，选择共产主义，选择道义！又如，文天祥当年在零丁洋被俘，大义凛然地写下《过零丁洋》千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在文天祥看来，一个人的生命固然非常宝贵，此生只有一次生命的机会，人生难得，但是他看到了比生命更可贵的价值-民族气节！人生在世，不过生满百年，但是一个人的爱国爱民的浩然正气却是气贯长虹，流芳百世的！于是他放弃苟且偷生，选择慷慨赴死，舍生取义，文天祥的时代已经过去很久远了，但是唯有文天祥的精神永远活在每一个炎黄子孙的心中。
我们在生活的决策中，在博弈中，许多时候都面临鱼和熊掌不可兼得的痛苦，我们只能选其一，必须痛苦地放弃一个，这就是对我们智慧的真正的考验。这种考验不完全取决于智慧，更重要取决于我们内心的价值观的判断。在孟子看来，每一个人内心都充满良善，人性的规律是向善的本能，一旦在良心良知上觉得一定要牺牲自己才能够保全集体的时候，这个时候就会发生舍生取义的壮举，我相信自古至今，自西至东，尤其是一些大型的灾难降临的时候，比如泰塔尼克号沉没时那些将生的希望让给老弱幼小的绅士，911世贸大厦发生倒塌依旧逆向冲进大厦救援的消防员们，2008的汶川地震发生感人故事等等，我们会发现许多平凡的人居然在关键时刻选择舍生取义的壮举。这恰恰说明：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”并非只有圣贤具有这个特点，人人都有一颗善良的圣贤之心。
余超林早读《孟子》感言集之71:鱼和熊掌✋不可得兼
2018-8-3于上海
