弟子问：感恩师父，能让我隔空闻香，字字句句金刚锲入，欢喜无比，读师父法语时有身心透明之觉，此觉是正是邪？求师父开示！
鼎然师父：一点儿——觉无正邪。
一弟子言：师父，他这属于牛有角。
鼎然师父：牛有角即我见。见於牛有角，有见於牛有角实则见己见。因自己有所见己，故而说牛有角。然，牛本来如此，如此的本本然然。无需说牛有角，乃至角有长短粗细，悉皆我见，不离妄想。是故不可说牛有角没角，如兔子无角也是一样。修行之人，不应有我见。因我见从妄想中生，本来无根。是故不应有见。若无有见，不是不见。因此见无碍，不染不然，真性之本。
弟子问：师父，什么是觉相，什么是觉想，什么是觉受？三个有啥区别？还有一个觉性？
鼎然师父：觉相就是看见了人的影子，实未见人；觉想，就是看见了影子，顿生一念认为就是看见了人，实则未见人。觉受，就是明白了影子不是人还未见人却又顿生诸想如何简单人等等感受。觉性就是这三个都悉皆明白实则不明。
觉相，就是水泛起的亮光；觉想，就是思维泛起亮光的想念；觉受就是感觉泛起亮光的触受；觉性就是根本就没有亮光顿然寂静。
觉相，就是心识泛起的境界；觉想，就是贪念境界的想法；觉受，就是贪取境界的反应；觉性，就是一切境本来不生顿然寂静。
弟子问：师父，能否再讲下觉照呢？感恩您。
鼎然师父：觉照，就是知一切境不实，既然不实即取即得即离即寂。
觉者，寂静。寂静即如实知。知一切心识本来虚妄。虚妄之境有何可取？若不取即是照。照者遍满。因不取所以不舍即是遍满。
弟子问：“师父吉祥！有师兄问我。 《发觉净心经》有以下两句话是什么意思? 请师父开示：
（世尊，我等从今日已，若于菩萨乘富伽罗辈，于犯罪之中发觉言说，我等则为欺诳如来。)
（于菩萨乘富伽罗所有犯罪处而不发觉；)
鼎然师父：发觉，不是发现。菩萨乘即是无相乘。无相乘不说一切罪与不罪。因无相是如来心。若菩萨乃至菩萨乘有所言说而不知不觉，即是罪过，谤如来乃至轻视如来。所谓谤如来，不是谤如来，是不知不觉，背离真性，所以为谤如来。若背离真性，言说己是菩萨乃至修学菩萨乘即是谤如来罪。
犯罪，就是不知不觉。犯者，放逸心。罪者，苦受。
罪犯之所以犯罪，就是心放逸了，当然牢狱之灾就来了。
心咋能放逸？因为眼不安止乃至意不安止，所以心就放逸。
弟子问：师父，菩萨乘这个乘是什么意思呀？
鼎然师父：菩萨乘的乘，指的是一切行毕竟不住。
菩萨就是空相！所谓空相就是无所取。因一切相自生分别即是不实不离妄想，所以无所取。不取於相即是菩萨。所以，菩萨为能所不住，寂静之心。
在进入深度禅境，就容易发现一切境的真实奥妙。
弟子言：师父，您讲的乘后面那个不住太重要了，感恩师父。
鼎然师父：不住，不是不执著一切。而是懂得了一切相因分别所生，分别不离妄想，因一念摇动所以生境，故而不住。
譬如:你的手看似真实存在，实际上你所认为你的手是存在的，就应当知道这种存在不离——眼——色——眼识——触——受。是这些让你看见了手的存在，而不是手是存在的。
好了。我休息休息，因为我不是神，我是人，一个普普通通的凡夫俗子罢了。
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