乐天者，不是天天快乐的乐观者，是以天之乐为乐。乐天者，不仅有胸怀，而且有情怀，情怀比胸怀更大，胸怀是度量大，能包容。而情怀是另一个看问题的角度，维度不一样。有乐天者的情怀，就能王天下，保天下。
【齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻（xun yu），勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。】
齐宣王问孟子：“邻国土地接壤，容易倚强凌弱，以大欺小，或者以小谋大，勾心斗角，打来打去。如果要和平共处，交好于邻国，有什么道理吗？”
孟子说：“只有仁爱的人，才能以大国的身份来服事小国，比如商汤服事葛伯。文王服事昆夷。”
葛是汤旁边的一个小国，与汤同为夏的诸侯。葛伯呢，懒惰昏庸，祭祀天地鬼神的大事都不举行了。汤派使者去问。葛伯说：“我没有牛羊啊。”汤就给他送去牛羊。葛伯把牛羊杀来吃了，还是不祭祀。汤再派使者问，葛伯说：“我的土地种不出庄稼，没有酒饭啊。”汤又派人去帮他种庄稼，汤每天派老人小孩给庄稼地里干活的人送便当，葛伯的人拦路抢这些饭食，还杀掉了一个送饭的孩子。汤兴师灭葛，葛国百姓和周围的其他国家诸侯，没有一个不赞成汤的，都说葛伯咎由自取。汤也从灭葛，开始了讨伐夏桀的战争，建立商朝。
文王服事昆夷的故事呢，《帝王世纪》记载，昆夷，是周西边的少数民族小国，“文王受命四年”，也就是周朝已经建立四年了，空前强大，昆夷却横挑强邻，兴师来讨伐周，他大概不晓得周后面的地盘有多大，“一日三至周之东门”，可谓气势汹汹。周文王呢，“闭门修德，而不与战。”想想到底哪里有什么问题，惹得他来打我？关上门不跟他打，让他自己回去吧。
“只有聪明的人，才能以小国的身份服事大国，比如太王服事獯鬻，勾践服侍夫差。”
獯鬻，也叫猃狁（xian
yun），北方的少数民族。太王，是周文王的爷爷。太王的家族本来住在豳地，北邻獯鬻。獯鬻来攻打周，要抢夺财物，那时候周还很弱小啊。太王说：“不要打，他们求财，把我的财宝给他们就是。”过了一阵子，獯鬻又打来，这回，要太王把土地和人口都给他。周人愤怒，要奋起反抗。太王说：“百姓拥戴君主，是为了给人民谋福利，土地和百姓，都不是君主的私产。他要土地，要人口。土地和人口归我还是归他，有什么区别呢？你们要为我而战，杀死很多人的父子，这样的国君，我不要做。我走吧，让他来。”于是太王带着家族和亲随，自己迁走了，迁到岐山之下。豳地的人陆续都迁来，跟从太王，周边远近的人民，听说太王的仁德，也都来归附。周就在岐山之下兴盛起来，传至第三代周文王，三分天下有其二。第四代周武王，灭夏而有天下，建立周朝。
勾践服事夫差的故事，大家比较清楚了。勾践被夫差打败，两口子亲自到夫差宫中，做牛做马，服侍夫差。
以大事小者，乐天者也。大国容易恃强凌弱，欺负小国。只有仁者能讲信修睦，像周文王那样，人家打上门来，他还能够诚意恻隐，尽其抚慰之道。为什么呢，因为他是乐天者。
什么叫乐天者，就是乐天知命。《易经》上说：“乐天知命，故不忧。”
乐天知命，乐于顺从天道的安排，安守命运的分限。焦循《孟子正义》注解说：“圣人不忍天下之危，包容涵畜，为天下造命，故为知命，是为乐天。天之生人，欲其并生并育，仁者以天为量，故以天之并生并育为乐也。”
所以这乐天，不是天天快乐，是以天之乐为乐。我是天生天养的，那昆夷人，也是天生天养的。天既生了我，也生了他，天意就是要我也生长，他也生长，不是要我们相攻相杀，不共戴天。他来打我，我把他憋回去就是。这样，是以天为量，顺从天意。
乐天者保天下，乐天者，不仅有胸怀，而且有情怀，所以我们看到情怀比胸怀更大，胸怀是度量大，能包容。而情怀是另一个看问题的角度，维度不一样。有乐天者的情怀，就能王天下，保天下。
以小事大者，畏天者也。焦循说：“天道又亏盈而益谦，不畏则盈满招咎，戮其身而害其国。智者不使一国之危，故使天之亏盈益谦为畏也。而究之乐天者无不畏天。畏天为畏天之威，则乐天为乐天之德也。”乐天和畏天是一回事，都是乐顺天意。獯鬻打过来，太王知道打不过，打不过就走，还有广阔天地，为什么要殊死一搏呢，所以畏天者保其国，太王保住了国家，更奠定了四代而有天下的基业。
我的孟子学习参考书目：
《四书章句集注》，朱熹，中华书局
《张居正讲解孟子》，张居正，中国华侨出版社
《孟子正义》，焦循，中华书局
《孟子译注》，杨伯峻，中华书局
