我们无明的时候，这个念头就像一个强大的力量，牵着你，就像牵老牛一样跑是不是？等你在智慧性的状态时那你会发现，念头没有力量，什么力量都没有，既然如此，他来不来去不去有什么关系呢？那袁峰师兄呢？这一坐怎么样呢？后边这一直都挺轻松的，就是运用善巧方便断念之后就好了。所以打坐呢你求一个断念往往求不得，你不去求他该到断念的时候就断念了。他不断念对我们来说也无所谓，随便你就这态度，你想断就断，你不断也无所谓，反正对我来说你就是个空性的，智慧性现前念头就是个空性的，他对你没有任何作用，不影响你。
当你无明的时候，这个念头他就不是空性的了。当然从根本上来讲是空性的，我们是从事相上说，如果你无明了，在无明的状态下，这个念头就不空性了，他就这个时候对你有牵缚的作用，束缚你，牵动你，让你身不由己。
当你在智慧性现前的时候，你就会发现这个念头它就是个空性的。就像竹影一样，在你身上扫来扫去，啥影响都没有。所以我们讲打坐不在于除念，而是在于离相，也就在于脱尘。
当我们攀缘执着尘境的时候，特别是这个念头他就会牵动你。这个就是攀缘尘境，叫粘境界，所谓解脱呢，就是解脱境界对你的束缚，就是在智慧的境界。在智慧的境界你的心不受一切境界的束缚，其中包括念头。它对你就没有束缚的作用。这样子就好了，所以你越是这样子去打坐，他往往这个念头不来了，因为念头是你的心在推动他，是你的无明心在推动念头。
可是如果你的心要是觉悟性，要是智慧性，你就不会粘着这个妄念，也不会推动妄念，所以妄念他就自然就歇了，他要是不歇呢对你也没有关系，也没有影响。所以当这个念头有也无所谓，无也无所谓的时候你就解脱了。往往越是到这个时候，反而你有掌握念头的能力，想让他断就让他断，想让他起就让他起。
