题记：
一沙一世界，一花一天堂；
掌中握无限，永恒一瞬间。
这是英国诗人威廉·布莱克在天真之歌中写的。由此可见，只有沉静在当下，才能从潇潇秋雨和秋风飘零的落叶中感受到无限与永恒的生命力。
暑假旅游时沿路走过藏民聚居区，不时遇到磕长头的藏民，大多数都蓬头垢面，衣衫褴褛，即使偶有衣着较新的，也是渍痕斑斑，他们匍匐在地上，几步一拜，有的孕妇大着肚子在朝拜，有的带着适龄儿童在朝拜。不由慨叹时代如此，还能有人这么静心虔诚，足见信仰力量的强大和可贵。知道“信仰”肯定是宝贵的，但是“信仰”到底是什么？于蠢笨的我自己而言确是没有答案的。
磕长头朝圣对于藏民们而言，不需要思考缘由，也无需考究其意义，因为这种信仰已经充满他们全身的血液和细胞，遍布于他们的精神和肉体，是从心灵深处喷发形成的。前方有坑洼，磕头向前；前方有脏水，磕头向前；前方有高山，磕头向前。如果要问他们，磕头是为什么？他们或许会一脸茫然不知所措地说：磕头，就是为了磕头。藏民们一路磕头的过程本身就是朝圣见诸佛的过程，他们漫长的朝圣路途，蕴含着所有普通人的生老病死。也足见如果一个人知道自己的目的地，无论发生什么，都会自己走下去。但如此这般的执着，确是我们大多数人都不能理解的，最肤浅的感觉是迷信是愚昧是无知，反正就是各种想不通，说不可理喻脑子有病也不为过。殊不知只是禅宗境界的最底层----“看山是山，看水是水”。
每个人都在根据自己的意识形态，自己的认知体系，对自己觉得“奇怪的事情”做出判断，并如此进行着自我确认。这个下意识的自我确认并非恶意，却也忽视了自我价值观的局限性。人人都站在自己的立场上，并有自己的思维模式和行为方式，很多时候无法理解别人的行为逻辑和内在目的，这也是人与人之间总需要交流而又总有误会的重要原因。观念也很难自我审视，对于大多数人而言，求神拜佛就是祈求功名，祈求财富，祈求健康，祈求好运，祈求聪明智慧等等，莫名其妙的为了磕头而磕头，肯定是普通求神拜佛之流所无法理解的，自然也会按照这个逻辑去理解藏民，评判标准也是如此。
众多的人都从没有过磕头前行，然而路上就一定走得好吗？乘坐的班车顺畅吗？对于曾经的年少轻狂，慷慨激昂告别的违心吗？那些遭过的罪，受过的委屈又是如何告别的？有没有心灵无处安放的难熬时刻？又是否怀疑过自己选择的人生？
愿所有人都能找到自己要拜的山，为心灵找到一个安放的空间！
后记：
佛曰：一切问题，都是时间问题，一切烦恼，都是自寻烦恼。
但愿，一切如此！
