书画鉴定主要依靠目鉴和考证这两种方法。目鉴是目前最主要的鉴定方法，要凭经验和比较，提高目鉴水平。考证是借助于画家传记、书画著录、有关诗文、历史文献等，对作品的有关问题进行考证，以判断作品的真伪。综合来说鉴定书画主要从鉴定作品的艺术时代风格、个人风格、笔墨设色、结构章法、以及题款、题跋、印章、材质、装裱等方面入手。

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艺术风格

即“艺术作品在整体上呈现出的具有代表性的独特面貌。”风格的要素包括作品的题材、主题、创作方法、表现形式等。艺术风格就时间和空间的角度而言，又有时代风格、个人风格、流派风格、地域风格、类型风格等范畴。

名称：《舍得》

寓意：有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。

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时代风格

时代风格是指一定时代艺术所呈现的统一的基本特征，在题材、构图、笔墨、主题等方面所呈现的统一的基本特征。一个时代的艺术风格包括许多层面，有“类型风格”，就是杰出画家或书家建立一种新颖的典型风格，被称为“样式”或“法式”，即成为“类型”，影响当代或后世。例如唐代出现的吴道子的“吴家样”、张萱的“张家样”、周窻的“周家样”等；书法如唐代楷书有褚遂良、虞世南、欧阳询、颜真卿、柳公权等体，草书有继承“二王”的行草体，继承智永的小草体和张旭、怀素的狂草体等。

时代风格中还包含一个重要方面，就是这一时代主要画家的个人风格，虽然并未形成流派，但影响很大，传播甚广。如元代的赵孟頫和元四家、清代的“四僧”、清末的任伯年、吴昌硕等。

名称：《左宗棠对联》

内容：发上等愿 结中等缘 享下等福 择高处立 就平处坐 从宽处行

寓意：胸怀远大抱负，只求中等缘分，过普通人生活，看问题要高瞻远瞩，做人应低调处世，做事该留有余地。

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个人风格

个人风格既是把握时代风格的基础，又是鉴定有款作品真伪的关键。个人风格的诸要素同样包括题材、主题、创作方法、表现形式等，而其中最重要的要素是画家的笔墨形式，其次是题材、结构和剪裁、造型语言、画家题跋和名款等。那所为的笔墨形式就分为：笔法、墨法、设色法以及结构章法

1、笔法：

是画家在形成典型的个性风格后，为其个人特有的用笔方法和笔法语言。一个画家经过长期的操练，会形成定型的笔法，即“笔性”一旦凝定，较难改变。尽管有的画家的技法形式多样，兼能工笔、写意、白描、水墨、设色，而且有早、中、晚期的变化，但他习惯性的笔法特点，总会体现出来。

诚然，一个画家早、中、晚年的画技和画风会有变化，应了解变化的轨迹，才能较完整地掌握他的个人笔性。

2、墨法与设色法：

它主要即画家运用水墨和色彩的个性特征。中国自古就有“墨分五色”的说法，这个来自于张彦远的《历代名画记》，对于这墨分哪五色，历史上的说法比较多，有的说成：“焦、浓、重、淡、清。”

3、章法结构：

这是一个比较大的概念，它包含了对于艺术形象的塑造以及画面结构的处理。要知道每个画家都有自己较固定的塑造形象的艺术语言。具体体现在人物形象、山峦形态、树木、岩石、屋宇、花开、鸟兽的画法，都有一定的习性，甚至山石效法、点苔法、线描法等形式语言，也都带有个性的特点。

名称：《诚信赢天下》

寓意：注重诚信，用诚信闯出了一片天，据说李嘉诚办公室也有这么一副字。

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题款

关于题款，书法作品题名款比绘画要早，从传世作品看，最早见于东晋王繤《伯远帖》，起首“繤顿首”，知为王繤书，但这是信札形式。

书画家本人的题识对于鉴定至为重要，可通过认识书画家的书法风格，来佐证书画本身的真伪。不过也有例外，即代笔现象，如画请人代笔，题款是本人的。又如仇英的题款就有请人代笔(如彭年)的情况。

题款格式有时代变化。晋、唐人写信首尾都写上名字，如“羲之顿首，快雪时晴……王羲之顿首。”宋人私人信札和公文书札格式不同。私人信札上下款都写，下款不写姓。公文书札下款要写官职。

名称：《海纳百川》

寓意：海的宽广可以容纳众多河流，人的心胸宽广可以包容一切，海纳百川有容乃大。

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题跋

一般指他人在书画本幅或本幅外题跋，包括诗文题跋、现款、标签、行首等。题跋中同时代的亲友题跋比较重要，如李公麟《五马图》上无作者自题，卷后有好友黄庭坚题识，黄字存世较多，经鉴定是真，可信为公麟真迹。

后代人的题跋，辅证的作用就小一些，水平高的书画家和鉴藏家的题跋，可信度要高些。但要注意的是，有些藏家的朋友碍于情面，也会写一些曲意奉承或敷衍搪塞的话，这就要认真辨识。至于鉴定水平不高的人的题跋，就需要仔细推敲，不可遽信。

题跋还要注意两个问题，一是避讳字，一是书写的格式。避讳是指避历代帝王及他们父祖的名字，要用它字或缺笔字、谐音字来代替。还有作者本人避自己父祖的名字，即“家讳”。如南宋马和之《豳风图》，上面传为高宗题诗，而出现“构”字缺笔，自己避自己的名讳，显然非高宗书，或是臣下所书。

名称：《厚德载物》

寓意：地势坤，君子以厚德载物，心胸宽广，宰相肚里能撑船

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印章

即钤在书画本幅和裱边上的印章，包括书画家自己、收藏家、题跋者的印章。在书画作品上钤印，约始于唐代，宋以后逐渐普遍起来。印章的印文镌刻有自身的历史和时代风格、流派风格、个人风格等，十分复杂，这里不作详述。

就印章材质说，宋至元中期，以铜、玉、牙、木等为多。元末王冕始用花乳石刻印，明代及后，普遍使用石章。就印泥看，唐、五代大多用蜜印或白芨水，宋初始用油印，并用水印。蜜印颜色红而厚，水印色较淡和厚薄不匀。至元代以油印为主，几乎不见水印。印色以大红为主，偶然见深红和红带紫色的。

就内容上来说，包含的信息也非常多：有姓名、字号、籍贯、闲文、斋堂等。

同时印章上所用的刀法与字体也是我们所要参考的因素之一，因为从中都可以得到一些关于作品时代风格与个人风格的信息。

印章作为鉴定的依据，首先要以可信的真迹作为标本，确立印记的标准，以与持鉴物相比照。上海博物馆编的《中国书画家印鉴款识》一书，汇集了较丰富的资料，近年又有一些印鉴书籍，都可参考，然其中也有一些舛误之处。再则，有些书画家的用印并不固定，或者留存的印记很少，就难以建立标准。

名称：《富蕴华堂》

寓意：福气藏在家庭中，底蕴十足

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纸绢材质

主要利用纸绢来进行断代，观察材质的新旧成色纸、绢有材质、制作规格、尺寸形制和质量代劣等情况，需综合起来考察，才能判别其时代，而且是断上不断下。粗言之，唐宋盛行绢，也有极少量的纸。元代纸绢并用。到明代出现了素绫、花绫等品种。

名称：《敢为天下先》

寓意：敢为天下先表达了敢于做先行者，开天下万物之先河，做他人未曾做过的事的情怀。

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书画装裱

以各种绫锦纸绢对古今纸绢质地的书画作品进行装裱美化或保护修复。在宣纸和绢素上所作的书画，因其墨色的胶质作用，画面多皱折不平，易破碎，不便观赏、流传和收藏。只有经过托裱画心，使之平贴，再依其色彩的浓淡、构图的繁简和画幅的狭阔、长短等情况，配以相应的绫绢，装裱成各种形式的画幅，使笔墨、色彩更加丰富突出，以增添作品的艺术性。

明清以来，随文人画大兴，以素绢或浅色绢作裱料的装裱逐渐增多。出现了地区性的装裱中心，所裱书画因绫绢色彩及操作技法及裱幅形式的不同而具有地方特色，如京(北京)裱、苏(江苏)裱等。明代周嘉胄撰《装潢志》一书，论述精微，人多重之。