话说如果武则天要出门遛弯的话，场景应该是怎样的？是华盖遮天、前呼后拥，还是像电视剧里演的那样，带两个宫女、太监就能到处溜达了？答案就在今天要介绍的这幅《唐后行从图》里。
武则天长啥样？
相信大家心里都有一个疑问，画的不是“唐后行从”吗，唐朝皇后辣么多，你怎么知道画中的“唐后”一定是武则天呢？
请往画面左上角看，看到正在甩鞭子的红衣人了吗？这可不是在调皮玩耍，而是要用鞭子抽在地上的响声告诉大家，“老实点，皇帝马上来了”，专业说法叫“鸣鞭”。
“鸣鞭”的待遇可是只有皇帝才能享受的，so，画中的主人公只能是一代女皇武则天。
那这时武则天在哪里呢？按照中国画的传统，主要人物一般都在画面中心位置，而且会比身边其他人高大许多。在这个原则的指导下，我们将视线往右下方移动，一眼就能发现那个胖子女皇啦。
女皇的装扮跟我们常见的那幅画像不同，头上戴的不是凤冠，而是红色皮弁（一种用皮革制成的帽子），那哪种形象更接近真实的武则天呢？
考虑这个问题就不得不提到两幅画的时代和作者。《唐后行从图》是书画鉴定大师张葱玉的旧藏，曾经收录于《宣和画谱》。因其笔法纯熟，线条流畅洗练，重彩设色凝重深沉、奢华又不失雅致，被张葱玉先生鉴定为唐代张萱的真迹。
张萱是唐玄宗时的宫廷画家，很可能见过武则天本尊。而后面那幅画像，则是明朝人的YY，连武则天头上的凤冠都带有明显的明朝style。
显然，《唐后行从图》中的武则天形象更可信一点。
武则天出街都带谁？
武则天出行，开路的人自然少不了，最前方是我们之前提到过负责“鸣鞭”开路的，之后一人手中抱着休息时要用到的凭几（用来倚靠的家具）。可以想见，他要在武则天到达之前，先把休息场地布置好。
再往后，有两人抬着一个硕大的莲花造型的熏香炉，看来就算出门在外，也要随时保证皇帝身上香香哒。
武则天身后簇拥的人就更多了，贴身搀扶左右的，捧着仪刀、唾壶、盥盆（用来洗手的盆子）等用品的，举着掌扇、华盖的......
掌扇和华盖跟鸣鞭一样，都是皇帝仪仗队的标配，也就是经常出现在皇帝身后的扇子和大伞。不过《唐后行从图》中的掌扇有方扇和团扇两种形状，华盖也不是我们熟悉的黄色伞状，而是六角红盖。
画中跟随武则天出行的一共是28人，在我们今天看来，算是大阵仗了。但按照皇帝里出行来看，算得上最低标准了。
皇帝出行的仪仗队叫卤簿，有大驾、法架、小架三种规格。大驾一般用于祭天、阅兵这样的最高等级，仪仗队人数能达到千人以上；法架规模也有几百人；而像图中武则天这样只有几十人的，属于小驾卤簿，一般用于皇帝巡幸宫苑，上下朝堂。
图中显然不是要上朝，再结合画面中的太湖石、竹树等，武则天这次出行应该只是出门赏花、游玩。
不识货的法国人
2013年时，这幅《唐后行从图》在法国一家非常小众的拍卖公司进行拍卖，但令人大跌眼镜的是，起拍价只有1500欧元！而且在拍卖公司公开的资料里，也没有标明画作的时代！法国人已经不识货到这种地步了吗？！
萃花猜，可能问题出在关于这幅画的争议上。我们知道古画（尤其是古到唐代这种）断代向来存在争议，张葱玉先生把这幅画判定为张萱的真迹，但也有学者认为它和张萱另外两幅名作《捣练图》和《虢国夫人游春图》一样，是北宋院画家的摹本。
证据之一就是这幅画的构图，我们现在能看到的唐代画作，比如《五牛图》《簪花仕女图》等，都是横向长卷式的。而《唐后行从图》这种立轴式的全景构图，是北宋山水画中常用的构图法。
此外，画中随侍的幞头（帽子）。在之前讲周文矩《文苑图》（戳这里查看）的时候，我们提到过，硬脚幞头在唐朝时属于皇帝专用。
“幞头，一谓之四脚……唐制，唯人主得用硬脚。晚唐方镇擅命，始僭用硬脚”——北宋沈括《梦溪笔谈》。
而《唐后行从图》重的幞头显然就是硬脚，而且跟宋徽宗《听琴图》里的幞头样式高度相似。
再者，我们刚刚提到的太湖石，文献记载中最早应用于园林是在唐朝末年，而不是张萱生活的中唐时期。
但不管是唐代的真迹还是宋代的摹本，《唐后行从图》都应该被列入珍品之列，1500欧元确实有点过分了。好在我们国内识货的大有人在，最终，这幅画被一位上海藏家以478万欧元拍得，2016年还在上海展出过。
我是彩蛋
《唐后行从图》中一眼看过去画中只有武则天一个女性。其余28人中，除了2位身着铠甲、手执斧钺、明显能看出来是侍卫外，貌似都是太监。
出门赏花只能带太监？还是说宫女小姐姐都被唐太宗叫去抬步辇了？
其实真相是，这幅画里有不少女官和女侍，但她们全部都是“女扮男装”，唯一的分辨方法是看有没有戴耳环。
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