子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”杨伯峻译：孔子说：“聪明的人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”
《论语》的泰伯篇和子罕篇涉及到孔子的礼仪、天命观等方面。
先看礼仪。在个人修养上，孔子认为恭，慎，勇，直这四种品德都需要以礼约之，否则就会使人劳，葸，乱，绞。在待人接物方面，特别是丧礼，他更是以身作则，绝不僭礼，为此他还大骂生病期间给他成立只有诸侯才能有的“臣”的子路“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？。在日常待人方面，”“子见齐衰zicui者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋”。还时常自省是不是做到了“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困”。虽然以现在的眼光看来孔子这些行为有僵化、保守的一面，但就他言行一以贯之来看，不愧是“躬行君子”。
再看天命。子罕篇第一章就说“子罕言利于名与仁”。杨先生认为论语讲“利”六次，讲“命”八九次，至于孔最推崇的仁，正因为少谈，偶一谈到便有记载，不能以记载多便推论孔子谈得也多。孔子师徒是不服“天命”的，他们相信人事的努力，相信主观能动性。他们倡导“士不可以不弘毅，任重而道远”，“匹夫不可以夺志也”，立志“笃信好学，守死善道”。只是在孔子偶尔屡遭困厄时，他也感到主观能动性的局限性时，才把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。见子罕篇，子畏於匡。曰：“文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。”
