四不坏净之首就是佛。那么，什么是佛呢？佛是梵语佛陀的略称，其义为觉者，是指觉悟了的人。
首先，我们再来介绍一下释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是释迦族出身的圣人，是婆娑世界的教主，也是我们的慈父，三界的导师。释迦牟尼佛名为乔达摩.悉达多，意译为一切义成、一切事成。悉达多是北印度迦毗罗卫城人，父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人。释迦牟尼又作释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。意译作能仁、能忍、能寂、能默、能满。或梵汉并译，称为释迦寂静。又称释迦牟尼世尊、世尊。
接着，我们来看作为觉悟了的人，世尊的展现是怎样的。《金刚经》里面有一篇《法会因由分》，讲到“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”《金刚经》的这段话是很重要的地方，讲了释迦佛已经成佛了，以及成佛后的身形展现。世尊吃饭的时候要“著衣持钵”，穿上衣服拿着钵。“入舍卫大城乞食”，到城里面讨饭，拿着钵去乞食。拿到饭以后，回到自己住的地方。“饭食讫”，吃完饭，还要衣钵收起来，再洗脚。因为以前都是赤着脚的，徒步去的，所以要洗脚。洗完脚后，再“敷座而坐”。
所以，世尊虽是觉悟了的人，但同样要吃饭，要大小便，冷了要穿衣服，热了要扇扇子。从这里可以看出来，世尊就是一个人，一个很平常、很平实的人。如果佛都是这样的，我们还要求往生吗？所以要想清楚！这里讲世尊的身形展现是为了树立一些正见。什么叫正见呢？世尊是觉悟了的人，我们也是人，我们虽然没有觉悟，但是世尊把法留在人间，当我们依法而修、依法而行的时候，只要决择到正确的法，肯定也能觉悟。我讲“觉悟的人”的目的，就是要树立大家心中的信心，要大家充分发挥“人”的主观能动性。首先把“人”潜在的能力、信心全部挖掘出来，然后再一门心思地走修行之路。
当行人全力以赴地去修行的时候，真的碰到了困难、挫折，就念“南无观世音菩萨”，请菩萨慈悲加持！菩萨要不要来加持这样的人？请注意，菩萨不会因为行人念他就到，不念他就不到的。纵然行人不念，菩萨也会到。只要行人的心在道上，行在法上，菩萨无时无刻不是在关心、呵护的。所以不是行人念菩萨，菩萨才到的。
我们都看过《西游记》，唐玄奘在西天取经的途中，当他在下界受难时候，释迦佛和观世音菩萨在干嘛？在看着他走完这一段路。所以，当我们发心要走解脱之路的时候，当我们发心要行菩萨道的时候，那些先得道的大德们、菩萨们、声闻缘觉罗汉们、诸佛们，他们都在关注着我们，这就是“法界同盟”。因为我们行的是他们行过的道，我们证的是他们已证的法，他们不关心我们，他们关心谁？
如果加持能解决问题，如果接引能解决问题，那释迦佛也太不慈悲了。如果人家念就来接引，如果人家不念就不接引，那阿弥陀佛也太不公平了，这算什么众生平等呢？所以，在我认为，如果一味的求往生，求阿弥陀佛来接引，这是本末倒置的。行人应该思考的是：我如何念佛念到一心不乱？我为什么有妄想？我为什么会昏沉？我的问题到底在哪里？我如何更精进？
这里对佛的解释是：觉悟了的人，由此把人的主观能动性充分的发挥出来，这在佛法里面叫“正精进”，在大乘佛法里面叫“精进波罗蜜”。所以，学佛需要理智的学佛，而不是迷信式的崇拜，更不是哈巴狗式的祈求。我们自己不去努力，自己问题在哪里不去发现，只是一个劲地求阿弥陀佛加持保佑，他如何能加持我们呢？他如何能保佑我们呢？
以上是我对佛的理解，我的所有概念、观念仅是提供给大家参考，大家要理智的接受、消化。大家认为这个概念有用的，对自己修行有帮助的，可以记下来，然后去琢磨，或者事后跟我进一步的沟通与交流。我讲的很多东西，可能和其他人的概念有些出入。这些都是我自己实践出来的，所以未必就适合大家。
以上通过对“佛”的概念的确定，我们得以肯定：佛是人而不是神，是觉悟的人。包括《金刚经》里所讲也都是关于佛的很实在、很平实的展现，把眼光回到人间来，不要投向那些虚无缥缈的世界。只有把眼光回到人间来，才能锲入到人的本位上。佛法是解决人生烦恼苦迫的法，只有把精力集中在自己身心的当下，佛法对你个体的生命，才产生直接的作用。也只有这样，才能正确认识佛陀，纠正将佛陀神格化的现象，出现佛、神不分的流弊。也只有这样，建立在以人为本的佛法，以人为核心的佛法，才能谈得上解脱人生的苦迫，解决人生的烦恼，熄灭贪嗔痴。佛陀的出世，佛法的着眼处，侧重于生命苦迫的解决，着重于烦恼痛苦的止息。这一点，对于学佛修法的实行者，理应引起足够的重视！
【文章来源】：《佛法修学基础导读》
【讲述】：东方先生
【缘起】：
佛法是很平实的，仅是告诉你人生宇宙、生命的真相。佛陀所说的法，都是针对生命价值的当下,解决当下的生命冲动，令众生离苦得乐。
我们真的认清楚自己内在的问题吗？我们所执取的是自己想得到的东西吗？过的是自己想要的生活吗？追求的是自己内心深处最真实的需求吗？
人身难得，佛法难闻。“谁能雷震诸佛音声，谁于生死睡眠之中，而独觉寤唱如是言。诸众生常为烦恼重病所缠，谁能于中作良医。”能闻此解脱的法，皆是有大福报之人。
修行，欲待了时无了时，此刻休去便休去。
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