尼采说过：知道为什么而活的人便能生存。
这可以作为所有心理治疗师的座右铭，只要有可能，就应该告诉病人为什么要活下去，就足以增强他们战胜疾病的内在力量。
著名心理学家弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。
作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯维辛集中营，他的父母妻子哥哥全都死于毒气，最终只有他和妹妹幸存。但弗兰克尔不仅超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术开创意义疗法，替人们找到绝处再生的意义。。
弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到飞机驾照，直到80岁还登上了阿尔卑斯山。
不要以为这些不切实际，的确只有少数人能够达到如此高的道德境界。
在集中营的犯人当中，只有极少数保持了完全的内在自由，得到了所遭受的痛苦带来的价值，但这样的人哪怕只有一个，也足以说明人的内在力量，可以使它超然内外。
人在任何地方人都会遇到厄运，同时，也会遇到通过勇敢的面对苦难而实现道德升华的机会。
看不到生活有任何意义与目标，因此觉得活着无所谓的人，是可怜的，这样的人很快就会死掉。
因为他们还会说，我的生活不再抱任何希望。
我们又该如何回应呢？
我们真正需要的是在生活态度上，根本的转变，我需要了解自身，而且需要说服那些绝望的人。
我们期望生活给予什么并不重要，重要的是生活对我们有什么期望。
我们不应该再问生活的意义是什么，应该向那些每时每刻都被生活质问的人那样去思考自身。
在每个人身上的每个时刻都是不同的，不可能对生命的意义做一般的定义，没有唯一的答案。
生命的意义不是某种模糊的东西含糊的东西，而是非常实在和具体的。
它构成人的命运，每个人的命运都是独特的。
你和你的命运无法跟任何其他人的命运进行比较。
生活永不重复，不同问题需要不同的应对。
有时你会发现所处的情况，需要你采取行动来确定自己的命运，有时你会觉得深思熟虑更为可取。
可是你会发现，顺其自然是真的，每种情况都有其特殊性，正确应对也只有一个。
如果你发现经受苦难是命中注定，那你就应当把经受磨难作为自己独特的任务。
你必须承认在经受磨难时，也是独特的、孤独的一个人。
没有人能够解除你的磨难，替代你的痛苦。
我们早就过了正义的阶段，已经不是天真的想通过积极创造了有价值的东西，实现某个目标的年龄了。
对我们来说，生命包含着从生到死，受苦受难这一广阔的循环。
一旦我们明白了，那你就不再通过无视折磨和心存幻想，而是用乐观的方式。
世界上有且只有两类人，高尚的和龌龊的，任何地方都有这两类人。
人类社会的所有团体中也都有这两类人，没有哪个团体纯粹由高尚的人或者龌龊的人组成。
从这个意义上说，不存在纯粹类型的团体，因此即使在集中营看守当中，偶尔也能发现高尚的。
人类对生命意义的追求是其主要的动机，而不是什么本能驱动的次级合理化。
这种生命的意义是独特的，因为只是且只能是由某个特定的人来完成。
也只有这样，人才满足了自己追求意义的独特愿望。
世界上再没有我感觉世界上再没有别的能比知道自己的生活有意义，更能有效地帮助人活下去。
哪怕是在最恶劣的环境下，尼采的一句话很有智慧，知道为什么活的人便能生存。
人所需要的不是内稳态，而是我所谓的精神动力，也就是存在的动力。
存在之虚无的主要表现是厌倦
现在我们能够理解叔本华的话了：人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间
我们可以用三种不同的方式来发现生命的意义
1. 通过创立某项工作或从事某种事业
2. 通过体验某种事情后，面对某个人
3. 在忍受不可避免的苦难时，采取某种态度/
l 第一种是就是成就和成功，意义显而易见。
l 第二种和第三种需要进一步解释——
第二种是通过体验某种事情找到生命的意义的：如真善美，通过体验自然和文化。
而体验另一个人的独特性，就是去爱某个人，那是直达另一个人内心深处的唯一途径。
只有在深深爱一个人的时候，你才能完全了解另一个人的本质。
通过爱，你才能看到所爱的人的本质特性，甚至能够看到它潜在的东西，其他应当实现而尚未实现的东西是什么，只有通过爱才能使你所爱的人实现他的全部潜能。因为通过使他认识到自己的所能为，他就会实现自己的潜能而去为。
l 找到生命的意义的第三种方法就是忍受苦难。我们一定不能忘记，即使在看似毫无希望的境地，即使面对无可改变的厄运，人们也能找到生命之意义。
最重要的是那个见证人类潜能极致的人，能够将个人的灾难转化为胜利，将个人的恶意转化为人类之成就。
一只猴子被一次次的扎针，它是否能够把握其痛苦的意义呢？
人类就能够把握痛苦的意义吗？
你能肯定人类世界就是宇宙进化的终点站，人类世界之外，难道就没有另外一个世界？
在那个世界里可以找到对人类痛苦的终极意义的答案？
生命中真正短暂的是潜力
一旦潜力得到了实现，在那一刻就成为了现实，它们被保存下来成为历史，在那里他们得到了救赎，免除了短暂性，因为在历史中没有什么事情的失去是不可挽回的，所有的事情都无一例外的得到保存。
我们存在的短暂性并不会使存在变得没有意义，但它的确构成了我们的责任，因为一切都取决于我们是否意识到必定短暂的可能性。
我们总是在多种现实可能中做出选择——哪些可以不予理会，哪些应当努力实现，哪个选择一旦成为现实，就变成了时间意见中不朽的印记。
在任何时候，你都必须决定哪些可能性将成为你存在的纪念碑。
通常我们只想到短暂性本身，而不去想你之前有过的丰富果实，你曾经历的快乐和痛苦，曾经做过的许多事情，那一切都不会被否定，也不会被忘却，曾经存在最为确定的一种关系。
矛盾意向法的技术基础源于以下两方面的事实，一方面正是恐惧导致了所害怕事情的出现，另一方面，过度渴望使其所希望的事情变得不可能。
我们可以利用这种方法，关注我们所害怕的事情，哪怕只是一小会儿。
一名年轻的医生由于害怕出汗，向我咨询，她只要一想到会出汗，马上就会大汗淋漓，为了切断这种恶性循环，我建议她将要出汗时，下决心让大家看自己是多么能出汗。
一个星期后他来告诉我，只要他遇到了引发他预期焦虑的人，他就对自己说，“以前我只出过12公斤的汗，这次我至少要在他面前出上120公斤的汗”。
结果遭遇这种恐惧症折磨四年之久的他只用了一周的时间就彻底摆脱了这种病症。
以逆转心态的、相反的愿望取代原来的害怕。
不过这必须借助于人类特有的幽默感中的自我审视能力。
人不是完全受到限制和决定的，人是自己做出了决定。
换句话说，你最终决定着你自己的命运。
人不是简单的活着，是需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。
同理，每个人都有随时改变自己决定的自由。
有人像猪猡，有人像圣人。
这两种可能都有，最终表现出哪一种，是决定的结果，而不是环境的产物。
人不是众多事物的一种，事物相互决定对方，但人最终是自我决定的。
正确形式的机会，和实现某种意义的潜在可能性，都受到我们的生命之不可逆转性的影响。
但同时那种潜在可能性本身也受到这种影响。
一旦我们利用了某个机会实现了某种意义，我们就把事情办成了，我们将它拯救到过去，让他安全的保存在过去之中。
在过去，没有任何事情是不可逆转的、失去了的。
恰恰相反，每样事情都被珍藏的很好。
当然，然而一般只看到生命的短暂，而忽视和忘记了过去的辉煌，在那里，他们收获过自己的生命——
信守诺言，付出的爱，及勇敢捍卫尊严。
由此，没有任何理由去怜悯老年人。
相反，年轻人应该嫉妒老年人。
虽然老年人没有了机会
没有了将来的可能性
但他们拥有比这多的财富
他们拥有保存在过去的成就
他们已经实现了的潜力和已经完成的事
任何事情、任何人都不能从过去夺走这些财富
在任何情况下，生命都具有潜在的意义。
一样，每个人的价值也一直与他同在。
因为这是基于他或她过去实现了的价值，而不是他或她现在是否还有用。
比如失业工人的情况就是这样，他的存在成了临时性的，在一定意义上说，他不能够也不可能为未来的生活确定什么目标。因为失业，他们受到一种特殊的，扭曲的心理时间的折磨。由于充满了痛苦和折磨，所以显得特别漫长。
拉丁词finis有两个含义，‘结尾或结局’和‘要达到的目标’，看不到临时的存在，而是结束的人也不可能去追求生活的终极目标，他不再像正常人那样为了将来而生存。
因此，他内在生命的整个结构就改变了，我们从生活中所知道的堕落现象也就开始了
尽情享受你现在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那样。
