天，地，人。天为父，地为母，人为子。万物以天为尊，以地为灵，以人为杰。天有道，地有德，人有享。夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。天之道，显于德，归于享；地之德，立于享，法于道；人之享，因于道，启于德。道无享不成天，德无享不成地。道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。
夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。人享地，地享天，天享人；人享天，天享地，地享人；往之复之，轮之回之，亿兆万年，孰有穷尽？是故人以天为帝，人以地为师，人以人为用。何也？人之用，授于天，接于地。以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。心净者，神通天，天空焉有虚哉？思勤者，明通地，地实岂不夯耶？身强者，能通人，人情安无顾乎？人，乃万物之首，天地之精，是以其用也。上用者，天享其用，是以为君。中用者，地享其用，是以为臣。下用者，人享其用，是以为民。用所用，是为享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯恶矣，奈之若何？是故，用为享之始，享为用之主。无用无享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。
斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市，耕于田，从于军，居于堂，疗于医，养于丹，其无不享者也。然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能长享。长享常生，皆成大享。斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众，在于心，传于世。
因之，思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧，共无忧；散有限，独无限；贪有损，分无损；自有止，众无止；观有碍，心无碍；生有穷，世无穷。嗟乎，大道无形，大德无垠，大享无停。是以不停，故能长久，久之又久，享之又享，是为人杰也。人杰者，道行千年，德被万世，享泽天地万物。
书法中节奏的起伏很重要，就像音乐的韵律，要有起承转合，可以通过用笔、用墨、线条、结构的变化过渡来处理，这些因素自身有不同的变化，互相组合之后可派生出无穷的变化，书法的丰富性也就由此而得到体现。
