1.
管仲随齐桓公征孤竹国，遇卑耳山。
但见山势雄峻，直入云霄，山间怪石嵯峨，草木森森，绝无道路。
孤竹国君就在深溪高山之后，洋洋得意，饮酒作乐，看你能奈我何。
但他不知道对手是管仲，这人早年落魄，一路摸爬滚打，社会经验丰富得很。
一把火，就把山烧了。
大火七日不绝，跑得慢的飞禽走兽，都成了灰炭。于是齐桓公下令登山。
要对付孤竹这样的马背民族，只能用战车作阵，但就是把山上烧得精光，这大车要翻山越岭，也叫兵士们苦不堪言。
又是管仲，挥笔而救，作《上山歌》、《下山歌》，教军士传唱。
第二天登山时，号子一响，万千士兵齐声唱和起来，群山回唱，顿时轮转如飞，车声璘璘。
齐桓公与管仲等登卑耳之巅，见此声势，不禁大声感叹：“吾今日方知，人力可以歌取。”
管仲苦笑，我们普通人的辛劳，你们贵公子哪里知道，就将当年作歌给军夫，令其乐而忘倦，以逃大难的事说了一遍。
最后总结：凡人劳其形者疲其神，悦其神者忘其形
2.
举个例子诸位就明白了：
譬如去旅行：眼见绝景，耳听鸟鸣，夜风送香，神怡心旷，品异域之风味，观寰宇之异同。
累吗？累得不像样，却心生愉悦。一段时间不去浪，还想念得紧。
善悦其神，大概是诸多精力充沛的人共同的秘密：
曾国藩喜静坐，每日四刻，体验来复之仁心；荀彧爱奇香，所坐处香气三日不绝；孔子爱韶乐，听到好的，这老餮连肉味都吃不出来了；岳飞书法金钩铁笔，带着兵戈杀伐之气，堪称大家；康熙处理政务累了，就去做数学题，求证勾股定理。
大抵能人们，事务繁杂，都是要日理万机的，上面都是各人的养神生息之法。
都是些人精，俗事不可免，身形劳顿之极，总爱琢磨些方法出来，逃遁得半日浮生。
而后精气充盈了，遇事不惫懒，过一辈子顶人1.5辈子，还得了常人难寻的愉悦，不知道多赚。
在别人看来，有如神助，以为他们天生精力旺盛，自叹不如，其实都是善悦神的功效。
方法虽然各有千秋，归结起来，就是极专和极静。
现代心理学大师将其定义为“心流”，但其实这类技法，早就在各种宗教和颖悟的个人中被实践过千百年了。
段位高的，也不见如何动作，就生生入定，神游太虚了。
但一般人，还是要借助外物，贵在寻常中找到乐趣。
眼耳口鼻身，无一不可以致心静，致极专。
而后神气之清爽豁达，神思沛然若江河，往往而至，正是文字书之不尽之处，唯有自身能体验。
譬如酒足饭饱，肥脂过厚，取数克普洱老茶，以紫砂壶冲泡，苦涩化开，兰香与奇甘氤氲口中，从舌尖到喉头细细品味，顿觉神气清华，腻闷立去。
譬如伏案一周，才思枯竭，于秋日傍晚，寻不常走的巷陌，舒展双臂，用心谛听耳畔风吟鸟唱，嗅桂花之香，看看对面裙裾飞扬的清秀女子，一路走下来，出身细汗，之前百般纠缠的难题，竟然自解，疲累顿消。
或者回家路上遇堵车，察觉到自己焦躁路怒的症状，深深呼吸，摇上车窗，听蔡琴的歌，看都市霓虹之壮美，万家灯火的温馨。心神安定，也就不那么煎熬了。
3.
以上皆是可行之法，其实还有捷径。
古人讲琴棋书画，今天加上马拉松、健身，诸多爱好，能专心为之的，都算。
但要做到陶然忘机，寻到那一点真趣，需要长期培养，爱一个物事和爱一个人一样，都是因为投入。
倾注了心血，耗费了精力，数次求而不得，她才变得与大千世界不同。
当然，回报是一定有的。
有些爱好得深的，误了终身，啥也没干成，其实也是大乐事。
譬如爱读书，大雪夜，喝二两黄酒，蜷在沙发上读金庸，看义薄云天。
休息日，冲一大杯美式，嗑点瓜子，读东野圭吾，品人性幽微。
雨夜品茗，空气清新，看张佳玮，真是事事皆能成文章。
颓废了，看看曾国藩，自我安慰一番。临睡前看看二十四史，非但有滋味，还助眠。
至于其他各类专业的，伪专业的，鸡汤的，科普的，实用的，无用的，男频的，玛丽苏的，虐心的，伤肾的，跌宕起伏的，食之无味的，但凡看，总能为自己奇幻的意象世界添上一抹瑰丽色彩。
这是爱读书人最后一个港湾，多少奇景绝色奔涌而来，任君采撷，怕只怕沉溺其间，疏离了现实，竟然还有人问，你为什么爱读书呢？
还是洪迈说得好：一生清福，只在碗茗炉烟。
这一点福分，实在只有个中人能享用。
