（译者：陶文佳 浙江文艺出版社）
1、人类对谎言的偏爱，不仅是因为寻觅真理的艰辛，也不仅是觅得真理后对人心的影响，还因为人类天生对谎言本身的腐朽之爱。
2、掺些谎言总会让人更愉快。
3、若人心能向仁而动，向天意而歇，盘旋于真理之柱，此即为人间天堂。
——《论真理》
4、“与死相伴之事，比死亡本身更可怖。”
5、人也会寻死，并不是因为勇敢，也不是因为太过痛苦，知识因为不断枯燥重复同一件事情而倍感厌倦。
6、倒不像有些人说的：“生命之终结不过是自然之恩惠。”死亡就跟出生一样自然，对婴孩而言，这两者也许同等痛苦。
——《论死亡》
培根在此文里列出战胜死亡之恐惧的几点：
①激情：复仇之情、爱恋之情、荣誉之情、悲悯之情、恐惧之情、苛求之情、厌倦之情
②崇高的灵魂面对死亡时依然故我
③死亡是自然之恩惠，如同出生一样
④信念坚定、一心向善、热切追求崇高目标和期望之人可避开死亡的痛苦
⑤死亡是重生
7、所罗门王说：“宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”过去之罪早已过去，无可改变，智者关注当下和未来之事就已充实不已，因而绝不会让过去之事使自己徒增烦恼。
8、怀恨在心的人将会如女巫般生活，因其心怀恶意，只能不得善终。
——《论复仇》
9、一己的脆弱血肉之躯犹如一叶扁舟，行驶在大千世界的波涛之中。
10、美德正如珍稀香料，历经焚熏碾磨，才会有更浓郁的芬芳。正如顺境更能昭显恶行，而逆境更能发掘美德。
——《论逆境》
在顺境中需要的美德是节制，即使是顺境，也会有忧虑和嫌恶。
在逆境中需要的美德是坚韧，即使身处逆境，也会得到慰藉和希望。
11、最优良的品质即是拥有坦荡的名声、守口如瓶的习惯、因时制宜的掩饰，以及在无计可施时的伪饰之力。
——《论伪装与掩饰》
在此文中培根很全面的概述了掩饰的几种情况，以及掩饰的好处与坏处。
掩饰一个人的自我大致分为三种方式：
①守口如瓶：不会被人看穿或抓到把柄
②被动掩饰：守口如瓶的必然产物，为了守住秘密，只能虚饰伪装
③主动伪饰：（除重大而罕见的情况）一种恶习
12、传宗接代是动物的本能，只有声名、美德和伟业才是人类独有。
——《论父母子女》
在此文中培根对父母与子女的关系上提了几点建议：
①父母不可对子女厚此薄彼。对子女家庭中一般年龄最大的更受器重，年龄最小的更受溺爱，反而忽视处在中间年龄的子女，但往往是这些孩子更有作为。
②父母不可使子女囊中羞涩
③父母不可鼓励兄弟之间相互竞争
④父母不可任子女自由发展
13、一心只关注自己事业的人不会有多少嫉妒之心。因为嫉妒是一种长了脚的情绪，喜欢到处闲逛，无法留在家中，常言道：“好事之人必心怀恶意。”
14、嫉妒正如日光，照射在岸边和峭壁之上远比照射在平地上要热得多。
15、真诚坦荡的态度（决不傲慢或虚荣）一定比使用诡计所受的嫉妒要少。
——《论嫉妒》
16、夫妻之爱创造了人类，朋友之爱使其完美，但欲望之爱却会令人类腐化堕落。
——《论爱情》
17、爬上权力巅峰需要殚精竭虑，历经艰难困苦以换取更多艰难困苦，时常需卑劣做人，历经无数屈辱才最终换来尊严。立足之地如履薄冰，若想退出也无非是垮台或者黯然落幕，真是可悲可叹。
——《论高位》
对身居高位者的建议：
1、行善的权力才可成就美德和功绩
2、效仿楷模
3、尊重旧律、合理改革
4、做事有章可循，勿独断、勿强硬
5、捍卫权力
6、广听建议
7、杜绝四大恶行：拖沓、腐败、粗暴和徇私
8、尊重和重视同僚
9、私下勿以高位者自居
18、胆大妄为总是盲目的。它看不见危险和麻烦，因此不适合提供决策，却适合用在决策的执行上。对胆大之人最适合的用法是，决不能让他们成为统帅，但可当副手听命于他人。因为运筹帷幄时需要预见危险，而执行决策时需置危险于不顾，除非危险着实太大。
——《论胆量》
19、善是人类最伟大的德行和最高尚的品德，因为善是种属性，没有了善，人类便只不过是蝇营狗苟、招惹是非的可悲之物，比害虫好不到哪里去。
——《论善与人性之善》
