曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己，替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有恪守诚信？老师传授的知识有没有实践？”
这段关于“反省”的文言文可谓家喻户晓，我们从小到大，不知道从老师和家长口中听过多少遍，也不知道作文里引用过多少次，想来是不少的。可真正知道如何反省的又有多少人呢？更别提比“反省”更高维度的“反思”了。
反省和反思都有总结思考的意思，但涵盖范围有不同。反省是指检查自己的思想行为，检查其中的错误。反思则是思考过去的事情，从中总结经验教训（摘自汉语词典）。反思包含反省，也比反省有更大范围的适用性。由此，将曾子的这句格言扩大就是“吾日三思吾身”。
大家都知道曾子这句格言是在告诉我们反省（反思）的重要性，然而大多数人不知道的是，其实曾子这句话展现的状态是很高的境界。关键就在于“每天”，如果每天都做一件事，那么这件事实际上就已经成为了一种习惯。能将“反思”内化成习惯，如同吃饭喝水一样自然，无需提醒，有多少人能达到这个境界？
这就是为什么我们从小就懂得反思的重要性，却始终很难做到的原因。一上来就被要求做到很高的境界，怎么可能呢？这只会让人在看不到执行路径的情况下，无所适从，然后渐渐把“反思”这事看成显而易见又毫无新意的“我知道”。就像我们脑子中的很多概念一样，一说都知道，仔细一想又满脑袋浆糊。
反思的四重境界
前几天，吴伯凡老师在他的《认知方法论》课程里谈到了关于“反思”的认知，也对“反思”这个概念给出了更有指导性的定义：“反思就是你迅速从一个场景、事态中抽身而出，看自己在前一个事态中的表现。”这是一个带有执行路径的定义，也引发了我对“反思”这个概念新的思考。
刚才说了，“吾日三思吾身”其实是反思的极高境界，那“反思”这件事有几个层次呢？以我目前对这个概念浅显的认知，大致可以分为四个层次，我称其为“反思的四重境界”。
第一重境界：在犯错或因意外而出现恶劣情况时的反思
这是最低的层次，因为需要先出现负面结果才反思，可毕竟我们不是每天都会犯错。忘交作业、上班迟到、丢钱包、没完成绩效这类事，都只能是发生了再去反思。这种层次的反思，是最容易的，也是大多数人都能做到的，所谓亡羊补牢未为晚矣。如果这时候还不知道反思，那就不是认知层面的问题了，而是“系统性BUG”，这种情况不在文章的讨论范围之内。
第二重境界：出现负面情绪时的反思
能在负面情绪出现时启动“反思程序”，需要对情绪有较高的控制能力，也是高情商的表现。这比出现负面结果再反思要难很多，也代表着较高的境界。当事态向不利方向发展导致的负面情绪，或者已经出现了坏结果导致的负面情绪，能及时脱离情绪的控制并立刻反思，是摆脱困境最有力的一步，也是反败为胜的关键。但我们都知道，要在已经被激发的情绪中“刹车”并不容易，何况还要保持理智进行反思。
第三重境界：长时间处于瓶颈期或舒适区时的反思
这是更高的境界。前两重境界，因为都存在负面情景，反而相对容易引起我们的反思，从而获得事件的转机或者未来的成长。瓶颈期和舒适区却是“温水煮青蛙”的状态，前者容易被各种自欺欺人的借口掩盖，后者则容易被志得意满所迷惑，难以意识到长期滞留其中的严重危害。能在停滞不前和轻松舒适时敏锐的察觉到问题的存在，并进行反思，这不仅需要对自身有清晰的认知，还需要始终保持坚定的目标感，不能松懈，其难度可想而知。
第四重境界：习惯性反思
这是我目前能想到的反思的最高境界，也就是“吾日三省（思）吾身”的状态。反思之所以难，在心理上等于是对自己过去的怀疑，把“确定性”的过去想象成“不确定性”的未来。而人的本能是喜欢确定性，厌恶不确定性，所以从这个层面说，“反思”实际上是一种反人性的行为，这也是将反思内化成习惯的最大障碍——长时间的反人性。由此可知，曾子所说的状态，听起来好像不难，实际上难度极高。
到底如何进行反思
吴伯凡老师在他的文章《如何做到真正的反思》中也给出了反思的方法，虽然逻辑清晰，但结构有点模糊，我按照自己的理解总结出了反思的三个步骤，分别是：第一步，从事件和情景中抽离出来；第二步，创造反思的机会；第三步，持续行动，无限循环。吴老师的解析很精彩，但我觉得很多地方依然没有说透，于是斗胆沿着吴老师的逻辑进行下沉思考，希望能更有效的指导实践。
第一步：从事件和情景中抽离出来
当你身处一个场景或者事件当中时，你是无论如何没有办法进行反思的，因为你没有反思的支点，就像人不能揪着自己的头发脱离地面一样。——吴伯凡
上面这段话简单清晰的表述了“从事件和情景中抽离出来”的重要性，但如何做到，吴老师并没在文章里详细说明。我认为用三种能力可以真正做到“抽离”，分别对应三种不同的反思境界。
对于第一重境界，有效的方法是“破除自责”。当我们犯错或因意外而出现恶劣情况时，总是被自责占据心灵，后果越严重，自责就越强烈。破除自责，就是不要在心理上对自己进行攻击。可以想象（或暗示）将错误“封装在一个盒子里扔给前一刻的我”，然后用“这一刻”的“完美的我”对“前一刻犯错的我”进行审视，这种审视就为反思创造了支点。它的原理是，绕开对自恋的碰触，将“坏自我”看成客体，将“好自我”看成自体，以此恢复自我1（意识层面的自我）的理性能力。
对于第二重境界，有效的方法是“同理心”。同理心的概念我在之前的文章中多次提过，相信大家都很熟悉了，不再累述。出现负面情绪，无非两种情况，一种是“他”让我不满，一种是“我”让我不满，“我”是指自体，“他”指代除“我”以外的一切客体。“我”让我不满，实际与第一重境界的情况相同，用“破除自责”可以解决；“他”让我不满所带来的负面情绪，则需要运用同理心，转换成对方的视角看待问题，以此为契机创造反思的支点。
对于第三重境界，有效的方法是觉知。无论是瓶颈期的自欺性，还是舒适区的迷惑性，都是符合人性的。人会倾向于维持自恋的完整，所以无意识的采用自欺保持自我的稳定，避免瓶颈期可能产生的自我怀疑；人也有“损失厌恶”，所以更愿意在舒适的状态下维持现状。可一旦我们知道了瓶颈期和舒适区的险恶，并对其保持足够的警惕（即觉知），就获得了反思的支点。
需要说明的是，看似好像第三重境界的“抽离”比前两重境界更容易，可实际上，如果没有这份觉知，很多人一辈子都被卡在瓶颈期和舒适区里，全无所觉，根本不可能获得反思的支点，也就谈不上真正的反思了。
其实，“破除自责”、“同理心”和“觉知”这三个能力，本身都带有“抽离”的属性。“破除自责”用自我一分为二的方式；“同理心”用转换视角的方式；“觉知”用上帝视角的方式完成“从事件和情景中抽离出来”的目的。
第二步：创造反思的机会
有了反思的支点，也就意味着我们已经有了反思的意识，接下来的问题就是：如何开始反思？答案很简单——先别想太多，尽快给反思创造一个机会。也就是要行动起来，作一些能让反思动作马上开始的事。最方便、简单、有效的启动反思动作的事就是写作。
将遇到的问题、情绪的变化、当下的状况都写出来，写的同时，也是对境况的追溯，对逻辑的梳理，继而引发评估，这个评估实际上就是“反思”。没有比写作更适合启动反思动作的方式了，自然而然，顺理成章的发生，不用“闭门”，也不必“痛定”。
写作不仅能启动反思动作，还对反思的效果有多方面的帮助。比如，写作对逻辑性有较高的天然要求，这意味着反思时会格外注重逻辑，能有效避免逻辑漏洞；比如，写作等于是自己与自己的对话，这本身就是反思的最佳状态，能加强反思的深度；再比如，写作时更容易进入“心流”状态，能触发多维度的反思等等。
第三步：持续行动，无限循环
现在，反思动作已经开始，接下来要考虑的问题就是：如何让反思长期高效的进行下去？吴伯凡老师在文章里介绍了“OODA循环”法。“OODA循环”是观察（Observe）、调整（Orient）、决策（Decide）以及行动（Act）。完成一个循环之后，进入下一个循环。
在《伯凡·日知录》中，吴老师讲了一个“OODA循环”的例子：美国空军的一名飞行教练让自己的学生提前40秒占据空中的优势位置，然后自己和学生开始做模拟空战。但教练很快就制服了学员。学生问教练，“在时间落后的情况下，你为什么总能找到更好的位置呢？”飞行教练的回答是，他长期使用一套自己发明的训练方法，就是“OODA循环”。
如果你能迅速完成从观察到行动这四个环节，完成之后就形成了一个完整的循环，然后马上进入下一轮的“观察”，这时你已经比那些还停留在上一轮“观察”状态下的人看到了多得多的东西。
这就是保持长期且高效的反思方法，我通过对“OODA循环”的尝试，总结出几点心得：第一，快速，对于一件事的反思要先快速完成第一个“OODA循环”；第二，放缓，从第二轮开始，“观察”环节逐渐延长时间，增加反思深度；第三，保持，每一轮的调整、决策和行动环节都始终保持快速完成，避免拖延产生的停顿和懈怠。
吴伯凡老师说：“事业和人生的成功，在相当大程度上取决于你反思的速度和次数。”如果能按照这套方法去实践反思，那么达到第四重境界的习惯性反思就不再是遥不可及了。
最后，有必要解释一下文章的标题：《反思反思再反思》，这可不是什么“重要的事情说三遍”的片儿汤话，相信学习过李笑来老师课程的同学能明白它的真实含义。如同笑来老师的“学习学习再学习”的意思是：“先学会学习方法，然后再学习”。“反思反思再反思”的意思是：“先反思一下反思的方法，然后再反思”。
希望，我们都能借助“反思”的力量持续前行，让反思成为前进动力的催化剂，在不久的未来行使上成长的高速路。
2018.05.20
