打开生活的一个窗口，寻找照亮人生的那束光

－－读《遥远的故乡》有感于家庭教育与文化传承

每个人都有故乡。但每个人对故乡的感情并不一样，正如每个人都会接受家庭教育，但每个人接受的家庭教育，以及接受家庭教育之后的结果，却并不相同。郎德辉老师《遥远的故乡》，正是他有别于人的家庭教育，带给他不一样人生的文学表述。我们通过郎德辉老师既有传统散文的一贯延续，又有大散文弹跳飞跃的文本叙事，看到一部既是散文，又是报告文学；既是家史，又是传记的文学作品，这更是郎德辉老师为我们打开生活的一个窗口，看到的家庭教育与文化传承之间的关系，帮我们寻找照亮人生的那束光。

人性深处的善良来自家庭教育

郎德辉老师的《遥远的故乡》，是记录他近十年“探索散文的文本改良和跨文本创作”的力作。在这部由团结出版社出版的散文集里，第一篇与书名相同的文章《遥远的故乡》(本文讨论的即是这篇文章，而不是整部书)，作者用正叙、倒叙、插叙、补叙等多种手法，讲解了郎氏家族的过去、今天，和对未来的憧憬。

故乡在哪里，根就在哪里。作者郎德辉老师是地地道道的成都人，但他的祖籍在离成都100多公里的乐至县。作者用隽永深刻的笔，书写了他的故乡。在那个遍地是“一块块大大小小形状各异的石头”、“新中国成立前几乎没有水利设施，农民们过着靠天吃饭，望水兴叹的苦日子”(选自《遥远的故乡》，下同)的地方，郎氏先祖“是在明末清初湖广填四川迁徙到乐至定居的”。

在这个过去贫瘠而且偏远的地方，作者从家乡的历史名人说到郎氏族人。郎家人酿酒种田，渐渐立稳脚跟。作者的曾祖父“在当时可算得上是一个沟里沟外的知名人物”，祖父“称得上是大堰坎一带的一位乡贤”。这位如同星冈公(曾国藩祖父)的乡村哲学家，“非常看重‘万般皆下品，唯有读书高’这条古训”，鼓励儿子们读书。四个儿子中两个读完高中。在那个年代，实非易事。

读完高中的两个儿子，一位是作者的父亲：“父亲为人善良，性格内向，勤俭持家。深知家庭出身不好的他，一直夹着尾巴做人。”虽然谨小慎为，但“正是在父亲倡导的清正家风的影响和熏陶下，大家庭的儿孙们都健康、阳光、快乐地长大成人。”良好的家风，犹如春雨一般润物无声。因为有了父亲这样的表率，作者对儿子也表达着同样静水流深的爱。与郎父命运迥异的“三叔”，“在我祖父的召唤下回到农村管理家务”，然后“当起了乡村教师”，后来“因为出身不好”，“离开学校回家务农”。三叔“一生背负着家庭出身不好的精神负担，郁郁不得志。”年过半百去打工，“好不容易挣了一些钱”，“可一场大病使他人财两空，在孤独中离开人世。”最让人深感悲伤的是，三叔凌晨去世，傍晚即安葬完毕。这不是人之常情，而是命。

穿过岁月的缝隙，再看作为兄长的郎父，不断给家族后辈留下文字，教导儿孙成才，在家人陪伴下享受天伦，在享受天伦之时不忘传承。行善、爱花、长寿，这是普通人的幸福，但也衬托出如三叔一样的另外一部分普通人的不幸。这样的幸与不幸，在天地之间触目即是。在有了结果时，再看当初的选择，似乎一下子就可以分辨出对错，但在选择的曾经，谁又知道谁对谁错？

生活还会继续，日月依然运转，无数人的经历汇集成时代的记忆，那便是历史。郎德辉老师的父亲和三叔，都算是彼时的高级知识分子，但是，因为他们人生的不同选择，命运发生了巨大差异：不愿被命运摆布的“父亲”和被命运束缚的“三叔”，不但自身的命运被改变，而且因为自身命运影响了直系后代。

历史就是差异。没有差异，也就没有历史。

文学作品是在生命有限的人生中，完成精神的无限延续，让后人在差异中寻找更接近真实的历史。郎德辉老师“借鉴和适当地运用西方现代派中一些流派的创作方法”，“使其创作出走近真相、接近现实、反映生活的真实的作品”，极有智慧地打开生活的一个窗口，用他独特的文字记录、梳理、审视家族的过去，剖析、阐释、总结自己的内心，婉转地阐释了人性深处的善良，其实来自家庭教养。让更多人了解生活的真实，在“差异”中警醒，在警醒中弥补人格的某些缺陷，从而达到自我成长的目的。

城乡差别不但是经济差异，更重要的是教育区别。经济悬殊可以带来不同教育，不同教育转换成不同人生。郎家兄弟都是接受了良好教育的知识分子，但不同的人生选择，让他们自己的人生、他们后代的人生都受到了不同影响，这是现实。好在这样的现实被时代的车轮慢慢碾平。

通过表面上的“家史”叙述，我们可能会把这篇《遥远的故乡》当成传统散文来读。和许多家族传记一样，作者也是力求让读者通过他的文章，了解一个中国家族的变迁和转折。但我们更不应该忽视的，是作者通过大散文的创作方式，深刻剖析了传统家庭教育，与文化传承之间的关系，使本文最终完成了从“个人的亲情叙事到主流叙事的风格转换”。

闪光的灵魂需要不断升华

世界上大多数人都是普通人，人与人之间的区别也许就是读书带来的差距。读书使闪光的灵魂不断升华，读书人更具反思省悟的能力。

《遥远的故乡》作者郎德辉老师的家族，亦如中国万千家族一样，极为重视教育。在读好书的前提下，通过选择和坚持，做自己命运的主人。人格健全的人，才能够承担更多社会责任。因为他们的灵魂，一直在闪光，不但温暖自己，而且照亮他人。家庭教育是一个人精神成长的开端。一个人在人生最初的成长阶段，浸淫在和煦的温暖之中，必定会大大避免人格缺陷。

千古文豪苏东坡，后半生的岁月，基本都处在贬谪中，但他过得比很多人更从容，这与他年少时得到来自家庭的爱和温暖紧密相关；左宗棠性格敏感、激进，情商堪忧，直到年老自省性格才“稍缓”，这与他年少时屡遭挫折不无关系。但左宗棠是懂得反思自省的人，所以他的后人强于李鸿章后人。“慎交友勤耕读，笃根本去浮华”，就是左氏家族最宝贵的精神财富。

在《遥远的故乡》这篇文章中，我们看到了家庭教育对于家族传承的重要，也看到了个人选择如何影响命运。同样是高中毕业的胞兄胞弟，一位敢于向命运抗争，一位被命运束缚，主动求取和被动屈服，自然就有不同人生。人生最好的“运气”，是遇到有人愿意把TA学到的知识、懂得的技能、积累的经验交给你，愿意带你开拓眼界，愿意引领你跨越你的圈层，这就是所谓的“贵人”。这样的“贵人”有可能是老师、朋友，更有可能是爱人、同道。人生要遇到这样的“运气”，自己首先就要具有一股蓬勃向上、积极进取的“朝气”，就比如要想遇到“伯乐”，自己首先就是“千里马”。“好运”相伴，循环自然良性。郎父在城市安家立业，儿孙辈受到的教育，不但是“父亲一直倡导正直、诚实、勤俭、好学的家风”，更懂得做人要有“敬畏”。这从作者解释他和“侄儿健健毛笔字写得好的原因，都是因为曾经分别挨过父亲和爷爷家教的鞭子呢”，可以领悟一二。

不是说“挨过家教的鞭子”就是接受“比较好”的教育，而是家庭教育除了温暖和爱，必须要有“敬畏之心”。在中国几千年的传统教育里，“为所欲为”如果没有“天道伦理”的约束，哪里还有“勿以善小而不为”的发扬光大？没有自我约束就没有成功的可能。懂得“敬畏”，善于反省，才能产生积极向上的正能量。“三叔”的坎坷命运，让人感同身受；“三叔儿媳”李嫂子的所作所为，让人一下子体会到农村儿媳的固执刁钻。无论是否同情他们，命运带给他们的悲哀，都足以令人心生震撼。读者从文中那句“深知家庭出身不好的他，一直夹着尾巴做人”，读出了一位饱经生活锤打的人对生命的敬畏。这种“敬畏”，不管是甘于生活的平庸，还是被世俗束缚，都是一种文化传承。对被命运“摆布”的“三叔”，不能不哀叹他首先屈服于命运。这种“屈服”，就是一种对生活被动的投降。生老病死，纯属自然；精神闪光，却要灵魂不断升华。

虽然“家家都有本难念的经”，但建立在良好家庭教育之上的“人格自省”，能够弥补更多的人格缺陷。人格缺陷除去生理成因，更多来自环境。家庭环境对一个人的人格，会有举足轻重的影响。列夫.托尔斯泰说“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，其实质就是说美好、幸福的标准是基本统一的，而造成缺憾、不幸的原因，却是千差万别。这样的“千差万别”，最根本最直接的诱因，就在于家庭教育。家庭教育与个人思维密切相关。无论父母，还是子女，都是在学习中成长，在成长中积累，在积累中传承。

在这部《遥远的故乡》中，读者体会到了作者身上浸润着浓郁家族文化的熏陶，感受到一种惠人达己的处世哲学带来的温暖。要尽可能把这种家族文化传播出去，让更多的人接受，或者受之影响，只有多角度、全方位地把家族历史展现出来。读书使人进步，自省才能不断升华。榜样的力量是无穷的。文学的温度通过文本的转换，会让人性的光辉不断升华。作者熟练精辟的文学手法，通过书写与传统散文一样的人或事，剖析其中优劣利弊，使其达到更彻底或是更具高度的升华，使个体命运裂变之后，与大众精神共振，水到渠成地达成了传统散文达不到的效果。

总有一束光照亮人生前行的路

书写一个家族的命运，就是浓缩一个民族的历史。如果作者没有高度精准的表达思维，那么就不能进行有效的文本叙事。只有对历史、对传统深刻审视，高度凝练之后，才能转向对时代、对自我的反思。

郎德辉老师有丰富的社会阅历，有在媒体工作的经验累积，使他具有开阔的视野、博爱的精神、悲悯的情怀，对生活进行沉思，如此则会善于捕捉人性的优劣，更懂得时代与个人之痛、个人对社会的期望。在对人的生存现实与家族的繁衍发展、社会进步和历史规律的转换方面，郎德辉老师无疑做了很好的探索。所以，从这篇《遥远的故乡》里，读者看到的和读懂的，不再仅仅只是一部家族繁衍史，也是一部社会进步史。

家族是家庭成员的组合，国家是无数个家族的组合。一个懂得在反省中前进的民族，一定会建设强大繁荣的国家。写作本身就是揭开伤疤的自我反省，无论对自己还是对他人，只有暴露出弱点短处，才能完成自我救赎、对他人的救赎。只有坚定的文化自信，才有长久的文化传承。

在《遥远的故乡》中，郎德辉老师不但婉转叙述其家族通过读书改变命运，后代子侄均以务实心态践行清正家风，更是以沉重语调记录“三叔”的一生。在这些交错辉映的叙述里，郎德辉老师一再强调“我们与孝道同行，与善举同行”。叙述家族往事之间，郎德辉老师插叙了一位广东华侨在泰国当街救人的故事。这位“莫以善小而不为”作为家训的华人青年，虽然改变国籍，成为泰国人，但他的根在中国，他身上依然流淌着华夏民族血脉。在泰国的中医、“带着广东腔的乡音”，是文化传承，是善的延伸，是人性的光辉。这个故事的插入，既实录了作者的旅行见闻，使文章内容更加丰富，又让华夏民族的“善”无限扩展，与作品所要表达的内涵高度契合，和文章主题“家庭教育事关文化传承”紧密联接。

文学不但富有创造性，而且还要与时俱进。写文章的目的，是为了让更多人看到，而让人看到的目的，是为了使他们受到影响。优秀的作家善于“以点带面”、“以线结体”，希望从一件事或者一个人身上，能够看到或者理解更多精神内涵、获取更多思想启迪。

从读书使人进步，到读书促使灵魂升华，再到读书可以让具有独立思想的人自身成为一束光，照亮人性，照亮每个人前行的路，郎德辉老师行文步步递进，人格魅力通过文学创作手法逐步彰显。我国著名文艺评论家、辞赋家、茅盾文学奖、鲁迅文学奖评委何开四老师这样评论郎德辉老师的《遥远的故乡》：“我看了这本书，印象很好！在文学创作中，人的思想境界达到了一定的高度，创作的作品才不同凡响。德辉的作品，人品和文品是一致的，他所创作的作品具有时代的代表性、感染力、大气磅礴，应该得到文学界的重视。”我赞同何开四老师这位文学前辈对郎德辉老师的评价。郎德辉老师的作品、人品、文品，在与他接触过的人中，都得到了高度一致的赞美。

在这篇《遥远的故乡》最后，郎德辉老师写道：“在这近80个春秋的异乡生活里，‘以他乡为故乡’的父亲，早就融入成都这个大都市。但他对家乡父老乡亲的思念和故土那片红土地的情怀，随着时间的推移而愈发浓烈。”这是作者在《遥远的故乡》中写他快要接近百岁的父亲，对家乡的感情。而他自己，故乡“却更加清晰地呈现在我的眼前，并给我莫大的欣慰和努力前行的力量。”他乡成故乡，家乡又成他人的故乡。故乡和他乡已经没有区别。“这么多年来，乡情、乡音、乡愁，一直伴随我善待社会，善待他人，乐意善举，结下善缘。”回报故乡最好的方式，是让自己变成一束光，照亮所有人前行的路。

一个民族的精神赓续，需要血脉的延续和文化传承。家庭是社会的最小组成单位，家庭教育在文化传承中占据举足轻重的作用。郎德辉老师这篇《遥远的故乡》，不但揭示了其中奥秘，而且，从传统散文到大散文的演变和转折，给了文学创作者有益的启示。正如何开四老师所说：“这本书中，有几篇大散文的写作。大散文就是将多种文学体裁融为一体，这样更具审美价值。德辉的这几篇文章，内容有所突破，有所创新，在写作上不墨守成规。”

我亦如何开四老师一样总结、祝福郎德辉老师：“总之，德辉几十年行走在文学创作的路上，取得了很多成绩，硕果累累，我们祝愿他今后更加努力，在文学事业上摘取更多的桂冠。”

郎德辉老师在文学事业上摘取的桂冠越多，照亮我们人生前行路上的那束光就越亮。