《金文诚〈孟子〉学习笔记368，9-4-4，万章章句4-4》
【＂故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周余黎民，靡有孓遗。’信斯言也，是周无遗民也。＂】
今天是丁酉年丁未月丙午日，六月廿五，2017年7月18日星期二。
文辞：文，是指一个字；辞，是指一句话。
以意逆志：逆，是探取的意思。
上一节孟子指出，《北山》这首诗，表达的是作者对于独自一人劳碌而其他人安逸悠闲，使他无望于假期去陪伴父母所发出的不满情绪，意义不可落在“莫非王臣”这一句上。可见，读诗贵在探取意义，而不在于读取一字一句的意思，所以说，善于解读诗歌，就要用活法，不可死揪着字句。从两个层次上分析这句话的意思是：1，不可拘泥于一字，害了那一句的意义；2，不可拘泥于一句，害了作者写这首诗的整体的志趣和思想情感。那么，怎么读诗呢？以意逆志，就是以自己的一种同情的理解去探取作者的本旨，这么读诗，玩索的火候到了则理趣自融，涵泳的深度够到了则栩栩如生，就可以和古人的心志感通融合。儒家读书讲究“玩索涵泳”，从程子、朱子、王阳明、曾国藩的著作中，常见的读书之法，就是这四字：玩索和涵泳。
近期，徐文兵老师提出一个很好的问题：古代人印书的时候，没有标点符号，如果想学习经书，需要花费一年时间用来“离经断句”，就是自己根据上下文的意思断句，用朱红色的笔，标上标点符号，先做断句的练习。对此，徐老师问了一个问题：古人真的是因为脑袋笨，不懂得印刷的时候直接标上标点符号吗？还是另有其意？
读书快慢是一个问题，读书的“玩索涵泳”是又一个问题。
孟子说，如果一味地拘泥于文辞，而不敢勇于探取作者的本旨，就会闹出N多个笑话不可，比如说，有一首《大雅·云汉》的诗写到：周余遗民，靡有孓遗。孓，是单独、一个的意思。直译下来就是：周朝剩下的遗民，没有一个剩下的。如果真信了这样的直译，岂不是闹笑话吗？其实，这首诗讲述的是作者对于干旱的忧思，他说，这样暴烈的干旱啊，好像是上天要断绝了周朝的遗民一样。所以说，这句诗说的可不是什么“周朝的百姓没有一个留下来了”，这首诗有背景，它不是简单的陈述句。叶嘉莹老师批评那些嫌杜甫诗中用典过多导致难以＂一目了然＂的人：那是你的读书背景不足，你的人生历练不够，问题不在杜甫的精妙上，问题在读诗的人不以浅薄为耻的态度上。我们应该这样问问自己：这样伟大的一位诗圣，留下这样伟大的作品，我们去过他诗中的山山水水，读过历史上留下的眷眷深情，激发过对祖国如此深切的爱，反省过文化中积淀的人文的精神吗？
现在，再回头看看北山那首诗，真的是“莫非王臣”，说的是天子可以臣其父的意思吗？如果这么读诗，就是以辞害志，真的不能说是一个懂得读诗的人了。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
