明代莲池大师曾说：吾尝谓《六祖坛经》不可使无智人观之，正虑其执此而废彼也。《六祖坛经》不能拿给没有智慧的人看，担心他会执着于某句而偏废其他经典教法。学佛，仍然需要博览群经，不拘一处。
明心见性，心要明，性要见，但空宗和性宗的见解不同。一切皆空，故名空宗，一切皆以本性为体，故曰性宗。空宗认为诸法的本源就是性，性宗认为一切的法源是心。空宗把无性为性，什么都没有自性，一切都没有自性，假设它有自性，它就不是因缘所生的了。性宗认为有一个虚名的，常驻的，不空的体在叫做性。空宗认为“分别”就叫做知，“无分别”就叫做智，故而智是深的，知是浅的。性宗认为若能证妙慧，是为智，兼由理智而通凡性，是为知。知，是通达的；智，是局限在一起的，故，智不如知高。
如来说依智不依识，但性宗说有了知，就可通世间佛法，通达到世俗，而智只能到理智的层次。空宗说你有我啊，这就是妄，就是我执，只有无我了，才叫真。性宗恰恰说无我啊，才是妄，有我才是真。为什么？释迦摩尼出生以后，一手指天，一手指地，意思是天上天下，惟我独尊。这个“我”，一定是个大我，有了这个大我，才能分出很多个小我来。这就是性宗所说的“有我”的“我”。空宗有真諦，有俗諦，而性宗认为凡是有因缘而起的都是俗諦，若因缘起而性空，才是真諦。非空非色，能空能色，这是第一义谛。
这是空宗和性宗的区别，但是为禅宗则毫无区别。禅宗看心跟性，完全一个东西。所以黄蘗禅师说：心性不异。为什么会如此认为心性并没有什么不同呢？因为心就是性，性就是心，心不异性，性不异心。禅师常跟弟子说：你这是如来禅，不是祖师禅。真正的祖师禅是怎样的呢？即心即佛，心无众生，三无差别。禅，会一种非常特殊的方式来指出人的本性是什么。
理智确实能启发人的心智，副作用是阻碍人产生那种天真的无知的童真快乐。好比我们看到一个很可爱的小孩儿，一看到他立刻起欢喜心，这一刻真的是天真的无知的，我们看到的一朵花开了，这么美，在这个感觉中间没有加任何理智，也没加任何感情，你就说，好美。这时候你心里头，心花也跟着开了。如果此时动用了理智，就打搅了这种天真的快乐与平和。
理智跟感情可以引发很多的矛盾，因为如果用理智会生出很多是非分别，不是天真的，也不是本然的，禅宗可以将二者在更高层的中间调和。当二者被调和统一后，也就全不矛盾了，也不再扰乱你，超越了世俗的理智，内心一片喜悦，此时你可以看到“池塘生春草，空梁堕燕泥”。
禅，超越了世间的执见和理智，就像站在很高的地方俯瞰蚂蚁。那些蚂蚁的触角一接触就知道接着往哪儿走了，你看到他们这么有组织，这么契合，也许他们中间有两个刚好打了一架，也不知道他们接触的时候说了什么话，不过这些在超然的角度来看，一切都很平和，可爱，假使我们这样看世间的话，我们就会觉得世间的一切很平和，很简单。所以那些真正悟道的人会怎样？饥来吃饭困来眠。
这世间还有什么比这更简单更符合事实的事情吗？禅，是让你的思想用在跟现实最合一的地方，而在你和现实之间不要有任何人为的想法，任何人为的分别，所以禅，不能解释。一解释就是理智，一解释就是分别，言语道断，一说即破。禅，只是暗示。暗示的方法为的是让你接触非常具体的，可以碰到，可以了解，百姓日用都知道的，把这个事实告诉你。如果用言语解释，越解释越远。你看那些哲学这么难懂，就是给你一大堆名词，一大堆逻辑，越读越糊涂，到后来学了一大堆名词，但哲学是什么，反而不知道。
禅，是直接的，直接的体验这个东西就是这个东西。参禅就是参话头，这话头可以去想，不可以去讲，不可以用分别心去想，不可以用理智去解释，甚至连感情都是渣滓，全去掉，你就问一句：我是谁？没有答案，就参这一句：我是谁？我就非常的现实，再也没有比我更现实的了。世人千千万，又有几个人知道我是谁？当知道了这个问题的答案，就悟道了。
否则我们说了多少话，抄了多少的名言警句，佛经据典都是别人的东西，在佛教里，这叫“死在句下”。活生生把自己埋在这些言词句里，普通人的烦恼就在这些应该不应该，是或者不是，什么什么怎么样的世间各种规范里，转来转去，转不出来。一旦转不出来，烦恼就生出来了。
饥来即食。本该如此。可是很多人还没下班就开始和同事聊着下班后吃什么，又是川菜，又是湘菜，又是火锅，又是烧烤等等，千般选择，各不满意。困了就睡。也本该如此。可是躺在床上又想着明天该干些什么，今天又有什么人说了我什么，一琢磨，又失眠了。其实，这人本来挺简单的，就爱瞎捉摸，这事儿也没那么复杂，就怕人去想。
明心见性，心即性，迷则别，悟则不别。山南东道节度使李翱多次派人请药山禅师进城供养，均被禅师拒绝。这天，李翱亲自上山登门造访，问道：“什么是‘道’？”药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱说：“不懂。”药山禅师解释说：“云在青天水在瓶!”
云在天上，水在瓶中，各得其所，水蒸发上升化作云，飘在天上，云累积下降做成水，流进瓶里，所以又可以说云乃空中水，水乃瓶中云。事物都有本来的样子，处在本来的位置，因着妙用，化成千相万相，变化无常，无论怎样，皆淡然处之。
