辰三、遠離圓滿（分四科）　巳一、徵

【云何遠離圓滿？】

　　這是第三科。分四科，第一科是「徵」。「云何」叫做「遠離圓滿」呢？下面第二科是「標」。

巳二、標

【謂有二種。】

　　「有二種」遠離圓滿，這是標出來數目。第三科是「列」出來這二種。

巳三、列

【一、身遠離，二、心遠離。】

　　這是列出來。下面第四科「解釋」，解釋裡面先解釋「身遠離」。

巳四、釋（分二科）　午一、身遠離

【身遠離者：謂不與在家、及出家眾，共相雜住，獨一無侶：是名身遠離。】

　　這個「身遠離」，就是你的身體要有所「遠離」，「遠離」什麼呢？不和那些「在家」人和「出家」人在一起住，不要這樣子。「獨一無侶」，獨你一個人，沒有其他的伴侶，「是名身遠離」。這前面在「處所圓滿」裡面，那個第五個「處所圓滿」裡面，「又若處所有善知識之所攝受，及諸有智同梵行者之所居止」，這個善知識有可能不是和你同住，但是不是距離的太遠。在《清淨道論》上也說到這件事，就是你住的地方和善知識，隨時可到那個地方去，不是太遙遠的地方，這個「及諸有智同梵行者之所居止」這可見他是和你在一起住的，這句話。而這上面說呢，「不與在家、及出家眾共相雜住，獨一無侶」，這表示不是同一志願的人不要在一起住！這個思想不同的人，不是修同一個法門的，要有距離好一點。是名「身遠離」。

午二、心遠離

【心遠離者：謂遠離一切染污無記所有作意，修習一切其性是善能引義利定地作意、及定資糧加行作意：是名心遠離。】

　　第二科是「心遠離者：謂遠離一切染污無記所有作意」，就是你內心裡面修止觀的時候，要「遠離一切染污」不清淨的心理，這不清淨心一現起來立刻要把它消除。「無記」，遠離一切「無記」的，也不是染污的，也不是不染污的。你不能說它是染污；也不能說它是不染污，這樣的心理活動也要遠離。但是你如果是依據修多羅，依據佛菩薩的開示的法語，不管你是修不淨觀也好；你修緣起、無我觀也好；那你修這個持息念、數息觀也好；或者是修諸法實相觀也好，這都是善，而不是「無記」，不是屬於「無記」。因為你有這樣的智慧作觀察，那都是屬於善，而且還都屬於無漏的善法，不是「無記」。這上面倒是說得非常清楚，遠離這個也不是善，也不是不善，這「無記」要排出去，這樣的作意，你不要容受它。

　　「修習一切其性是善能引義利」，你內心裡面的作意是什麼呢？就是一定要在「善」的範圍內。因為你有出離的願，你心裡面想要得涅槃，你有這樣的願，你想要見諸法實相這樣的願，由這樣的願發出來的止觀，那都是「能引義利」的。「能引義」就是涅槃的因，叫做「義」。這個「利」就是涅槃果了。它有堪能引出來涅槃的因果，就是聖道的因果。

　　「定地作意，及定資糧加行作意」，你修行屬於善的這種作意，那它就不出這個範圍的。一個是能引義利的，如果說這是涅槃，那就屬於智慧的範圍內。如果說能引義利的「定地作意」，就是使令你心裡面能得到四禪八定的這種作意。「及定資糧加行作意」，這個「定地作意」是指果說的；「定資糧加行作意」是定的因說的。這兩種。這樣的作意「修習一切其性是善」，你這樣的作意，能引義利，引出什麼義利呢？一個「定地作意，及定資糧加行作意」。「是名心遠離」。「心遠離」是這樣意思。看這個《披尋記》。

《披尋記》一三頁：

《遠離一切染污無記所有作意等者：不如理作意，是名染污作意。非如理非不如理作意，是名無記作意。此二作意說應遠離。如理作意其性是善說應修習。此復有二：一、謂能引義利及與定地作意。二、謂定資糧及定加行作意。》

　　「遠離一切染污無記所有作意等者：不如理作意，是名染污作意」，你的作意不符合佛陀所說的修行聖道的作意，那就是「染污作意」。用這樣的分際來觀察的時候，如果你不是修學聖道，你去修學世間善法，那麼在這個範圍內來觀察，那就是「染污作意」。所以這裡面說「不如理作意」，是包括世間善法的作意，是名「染污作意」。

　　「非如理非不如理作意」，「如理」就是善，「非不如理」就不是惡。也不是善；也不是惡的作意，「是名無記作意」。「此二作意說應遠離」這二種作意，一個「染污」作意，一個「無記」的作意，都應該棄捨。「如理作意其性是善說應修習。此復有二」，這個如理作意是善的作意，還有二種不同：「一、謂能引義利及與定地作意。二、謂定資糧及定加行作意」。這是分這麼二種。這樣說「謂能引義利」，那這個「義利」就是指涅槃說的，涅槃的因果，這是智慧。「及與定地作意」，那這是屬於奢摩他的「定地」，一個定、一個慧。「謂定資糧及定加行作意」，這個地方有點分別。這「定」的「加行」，是屬於煖、頂、忍、世第一的範圍；「定資糧」是在四加行之前的那個階段，你在準備修行的因緣的時候，那個時候的作意。這樣子這個範圍就寬了，就是外凡和內凡都包括在內了。

卯五、結攝

【如是此中，若處所圓滿、若威儀圓滿，若身遠離、若心遠離：總攝為一，說名遠離。】

　　「如是此中，處所圓滿」，這是第五科「結攝」。「如是此中，若處所圓滿、若威儀圓滿，若身遠離、若心遠離：總攝為一，說名遠離」，這個「遠離處」，這一段也說完了。
（2018.12.5）