2017.8.20星期日
《传习录》学习最后一天。内容是《钱德洪跋》。
此段文字是钱德洪已经编完《传习录》，自己附加一部分内容在最后，然后才写这个跋语。跋语主要说明此书的编辑情况。由落款可以看出，此书编成之年，在嘉靖丙辰年，即嘉靖三十五年（公元1556年）。此文写作的时间也可以理解成此书最后编成的时间。
31天的学习，让我清醒地认识到自身的严重不足:内心浮躁，缺乏定力，缺乏行动力。知过则改吧，希望克服自身惰性，老老实实做人，踏踏实实做事，加强事上磨的功夫。
下面以这篇网文，作为结束语。
拜500年来第一等人为师，成就最好的自己
他
5岁还不会说话
12岁立志做圣人，被老师和父亲斥为狂妄
15岁独自一人，策马边疆，深入敌境，勘察地形，了解敌情
17岁，因为和道士聊天，忘记了婚礼，错过了洞房花烛夜
28岁，第三次才考中进士
35岁，因上疏论救，被贬龙场，终得千年一悟，从此，开始了他辉煌的下半生
一介书生，数度灭匪平叛，救朝廷于危难
57岁，说完：此心光明，亦复何言，溘然长逝
他，就是王阳明
有人说，他是中国历史上两个半圣人之一，一个是孔子，一个是王阳明，半个指曾国藩
有人说，中国和日本之间只差一个王阳明，阳明心学给日本明治维新提供了巨大的精神资源
徐阶、张居正、黄宗羲、曾左李胡......，500年来中国各个时期第一等人物多将王阳明奉为自己的精神导师。
心即理、心外无物、知行合一、致良知，这些就是阳明心学的核心理念。心学也是最简便易行的哲学之一。我们今天应该如何看待心学？心学在我们这个时代还有什么价值？这么简单的几句话为什么具有那么大的力量？
在此，略论一二：
独立思考，不迷信权威
阳明心学正是阳明先生不迷信当时的权威“程朱理学”，独立思考，勇于实践（守仁格竹，格到吐血），积极探索的结果。放弃独立思考，迷信权威就是平庸的开始。
生活里，我们迷信权威可能是潜意识和不自觉的，因为是某个权威人物的结论就放弃了思考，放弃了思辨，让我们总是在一个思维的牢笼里跳不出来，只有打破牢笼，才能实现心灵和人格的跃迁。才更容易直指问题本源，快速解决问题。
知行合一，在事上练
阳明心学的行程和发展是王阳明坚持知行合一、在事上练而得来的，所谓的“实践出真知”，一次次的磨难与打击没有打倒王阳明，反而用一个个不世之功让阳明心学的体系不断完善并验证了其价值。
知行合一是很多人的座右铭，而提出“知行合一”的就是王阳明。如果不能知行合一，所谓“思想的巨人，行动的矮子”，也只会是知行的侏儒。
很多人修身养性，平时一副谦谦君子模样，一碰到点事，立刻“炸毛”，比魔鬼还可怕。这就是典型的不能知行合一。不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”）。
那如何才能知行合一呢？就需要“致良知”，没有致良知，知行合一也就成了空谈。
有人说，“掌控不了情绪的人掌控不了人生”，这句话看似很有道理，但是根本上是错的。错就错在掌控，“情绪”是致良知、知行合一的结果，而不是类似外力似得刻意钳制。
致良知
致良知是阳明心学的核心理念。致良知真有那么重要吗？真的有那么神奇吗？
“良知”何指：第一、明善恶（道德）。第二、辨是非（智慧）。“只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”良知就是一个知是知非的心。
那有些人会问两个问题，一是，我按良知做事，被人骗、被人利用怎么办？讲良知岂不是要吃很多亏？二是，良知既然人人都有，那为什么还那么多的恶人？每个人的良知都一样吗？是不是我自己认为的“良知”，我就可以自己按自己的“良知”去做。
这两个问题其实就是学习阳明心学最核心的两个问题。良知，人人都有，但是我们的良知逐渐的被蒙蔽了，需要不停的去“致”，需要不断的用良知审视我们的生活。践行良知不是当冤大头，而是回归到事物本身，用“良知”创造性的解决问题。
为什么要学习阳明心学？
其一、阳明先生尝言“心者，天地万物之主也”，“心”是天地万物的主宰，也是我们人生、事业的根本。修习阳明心学能让我们拥有一颗光明而坚毅的内心，由此我们的人生道路会走的更加坚定沉着。
其二、阳明心学充分吸收了佛道的智慧，是中华文化之集大成，所以学习阳明心学是进入传统文化的一个绝佳的入口。
其三、阳明心学一方面不废事功，主张在事上磨练，认为只有烈火才能淬炼出精金，另一方面，他又要求我们能对得失荣辱保持一种超然的态度，这就把儒家的入世与佛道的出世很好的融合在一起，是真正做到“以出世的精神做入世的事业”。学习阳明心学能让我们有能力做事，又能收获人生的潇洒与超脱。
